ఇస్లాం మతం లో పవిత్ర యుద్ధం

జిహాద్, లేదా పవిత్ర యుద్ధం ఇస్లాం మతం లో చాలా మంది వ్యక్తులు కోసం సాయుధ పోరాటం ఒక స్పష్టమైన అసోసియేషన్ కలిగి. కానీ నిజానికి, ఈ భావన చాలా విస్తారమైన అర్థాన్ని కలిగి. జిహాద్ - మాత్రమే ఇస్లాం మతం వారి విశ్వాసం కోసం ఒక యుద్ధం ఉంది, మొదటి అన్ని యొక్క, తన vices మరియు వంటి సామాజిక అన్యాయం, విశ్వాసం మరియు దూకుడు లేకపోవడం సమాజంలో చెడ్డలు, తో, తాను పోరాడుతోంది. అంటే, జీవితంలో ఏ ప్రయత్నం వర్తించే ఒక భావన, - అరబిక్ లో చాలా అదే పదం జిహాద్ "ఉత్సాహాన్ని" అంటే అధిగమించడానికి. ఈ కృషి విశ్వాసం ప్రమాదం విషయంలో సైనిక చర్య వైపు దర్శకత్వం చేయాలి. ఈ ఇప్పటివరకు ఇది ఇస్లాం మతం లో ఒక పవిత్ర యుద్ధం, మరియు ముస్లిమేతరులు దగ్గర పెద్ద భావిస్తారు అత్యంత సమగ్ర నిర్వచనం, నుండి.

ఇస్లాం మతం యొక్క కొన్ని సిద్ధాంతకర్తలు రెండు భాగాలుగా ప్రపంచ విభజించబడింది - డార్ అల్-ఇస్లాం మతం (అంటే, ప్రాంతం పేరు ముస్లింలు ఇస్లాం మతం యొక్క వ్యాప్తి మరియు పాలించారు) మరియు డార్ అల్-Harb (యుద్ధం యొక్క ప్రాంతం, పేరు యూదులు నివసిస్తున్నారు). వారి సిద్ధాంతం ప్రకారం, మొదటి భాగం ఎల్లప్పుడూ రెండవ భాగం తో యుద్ధం వద్ద ఉండాలి, మరియు ఇస్లాం మతం యొక్క వారియర్స్ సంధి లో 10 కంటే ఎక్కువ సంవత్సరాలు వరుసగా ఉండకూడదు.

ఇది ఇస్లాం మతం మొదటి వచ్చి ఆశ్రితులు మరియు భూభాగం గెలిచారు ఒక సమయంలో, పవిత్ర యుద్ధం ప్రధానంగా ఒక కొత్త మత స్థాపన మరియు వ్యాప్తి కోసం ఒక పోరాటం అని, కానీ ముస్లింలు స్వర్గానికి నేరుగా రోడ్డు ఉంది కోసం జిహాద్ పాల్గొనేందుకు నమ్ముతారు. అయితే, మేము మొదట ప్రవక్త మహమ్మద్ వారి మతానికి నాస్తికుల బలవంతం కాదు తన మద్దతుదారులు కోరారు మర్చిపోతే ఉండకూడదు. అతను ఒప్పించే శక్తి గురించి మాట్లాడారు. దాడి సాధనంగా - ఇది ప్రారంభ ముస్లింల, దాడి ప్రారంభమైంది తర్వాతే పవిత్ర యుద్ధం తరువాత రక్షణ ఒక సాధనంగా మంజూరు చేశారు నిలిచాడు.

స్వీయ అభివృద్ధి, వారి సొంత దుర్గుణాలు తో పోరాటం మరియు అతని ఆత్మ యొక్క మోక్షానికి - అందువలన ఇస్లాం మతం కాలంలో, ఇస్లాం మతం లో పవిత్ర యుద్ధం చాలా ప్రశాంతమైన విలువ ధరించారు. మరియు మాత్రమే మదీనా కాలంలో పవిత్ర యుద్ధం పదం యొక్క నిజమైన అర్థంలో యుద్ధం అవుతుంది, కానీ కూడా ఒక నిజమైన ముస్లిం మతం విధులు యొక్క వర్గం లోకి వెళ్ళిపోతుంది. పవిత్ర యుద్ధం ఇస్లాం మతం లో ప్రవక్త ముహమ్మద్ యొక్క జీవితంలో అరబ్ అన్యమతస్థులు మరియు ఇస్లాం మతం నుండి వెళ్లిపోయారు వారికి వ్యతిరేకంగా ప్రారంభించింది. ఇది మాత్రమే తన మరణం తర్వాత, అది పొరుగు దేశాలపై ఒక యుద్ధం మారింది జరిగినది.

సంబంధం లేకుండా ఈ భావన కేవలం కనిపించింది, మరియు ఇప్పుడు, మరియు ఇస్లాం మతం యొక్క ఉనికిని సుదీర్ఘ కాలం కోసం, అనేక ముస్లిం మతం సిద్ధాంతకర్తలు ముస్లిం మతం నమ్మిన ఒక తీవ్రమైన మానసిక ఒత్తిడి జిహాద్ ఉపయోగించారు ఒక సమయంలో పవిత్ర యుద్ధం అని అనవచ్చు యొక్క. ఇస్లాం మతం వ్యాప్తికి, జిహాద్ వాటిని తీసుకుని మరియు, తదనుగుణంగా, ఆ జిహాద్ స్వర్గానికి వెళ్ళడానికి క్రమంలో అవసరమైన పేర్కొన్నట్లు ఆ ఖురాన్ పద్యాలు ఒక వాదన గా ఉదాహరించారు. మరియు ఏ న్యాయంగా జీవితంలో అతను పవిత్ర యుద్ధం తొలగిస్తుంది ఉంటే స్వర్గం సాధించడానికి ఒక ముస్లిం మతం సహాయపడదు.

అయితే, బరువు కారణంగా ముస్లింల పవిత్ర యుద్ధం ఉనికిలో లేదు ఒక ఏకీకృత సిద్ధాంతం కారణాలు. యుద్ధం విశ్వాసం యొక్క శత్రువులను, మతభ్రష్టులు మరియు ఇస్లామిక్ రాష్ట్రాల్లో, అలాగే జిహాద్ ఇతర రకాల ఆక్రమిస్తాయి వారికి వ్యతిరేకంగా ఉంది. ఇస్లాం మతం యొక్క ప్రతి ముస్లిం మతం దేశం మరియు దాదాపు ప్రతి సిద్ధాంతకర్త లో పవిత్ర యుద్ధం దాని స్వంత వ్యాఖ్యానం ఉంది. నిజానికి, జిహాద్ తరచూ ప్రదర్శించారు మరియు మత పాత్రకు కన్నా, రాజకీయ అమలు ఉంది.

సంగ్రహించేందుకు, పవిత్ర యుద్ధం అనేక రకాల ఉన్నాయి. అన్ని మొదటి, ఈ వారి లోపాలను మరియు దుర్గుణాలు (గుండె యొక్క జిహాద్) తో ఒక యుద్ధం ఉంది; ఇటు - జిహాద్ భాష, చెడు మంచి మరియు నిషేధం ప్రోద్బలంతో ఇది యొక్క సారాంశం. అక్కడ జిహాద్ చేతులు - నేరస్తుడు శిక్ష మరియు, చివరకు, కత్తి అదే జిహాద్ - నాస్తికుల వ్యతిరేకంగా పోరాటం.

ఈ గొప్ప జిహాద్ లో పేరులోనే పవిత్ర యుద్ధం పరిగణించబడుతుంది. ఇస్లాం మతం యొక్క సిద్ధాంతకర్తలు ప్రకారం, ఎక్కువ జిహాద్ (నాస్తికుల వ్యతిరేకంగా పోరాడటానికి) మరింత కష్టం చిన్నది. స్వీయ విద్య మరియు స్వీయ అభివృద్ధి - అనేక ముస్లిం మతం వేదాంతులు, స్వర్గం మార్గం ప్రకారం, ఉంది.