రియాలిటీ ప్రతిబింబించే ప్రక్రియలో సున్నితమైన జ్ఞానం మరియు దాని స్థానం

ఒక వ్యక్తి ప్రపంచాన్ని గ్రహించడానికి ప్రారంభించే పద్ధతి "జీవన ధ్యానం" అని పిలవబడే పద్ధతి ద్వారా జరుగుతుంది. సాధారణంగా అది సంవేదనాత్మక జ్ఞానం, లేదా రియాలిటీ యొక్క ప్రతిబింబం , అనుభూతి మరియు ప్రాతినిధ్యాల రూపంలో ఉంటుంది. వేర్వేరు తాత్విక ప్రవాహాల మధ్య, ఈ రకమైన అవగాహనలను సాంఘిక అభ్యాసం ద్వారా నిర్ణయించాలా లేదా ఒక వ్యక్తి యొక్క మానసిక కార్యకలాపానికి (ప్రధానంగా నిష్క్రియాత్మకంగా) తగ్గించాలా అనే దానిపై వివాదం తలెత్తింది. అదనంగా, ఈ వివాదంలో, ఈ విధానంలో ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే మనమిప్పుడు ఆలోచించిన వస్తువు మనపై ఎలా పనిచేస్తుందో లేదా మా మెదడు కార్యకలాపాలతో ఈ అంశాన్ని ఎలా నిర్మించామో.

ఇంద్రియ జ్ఞానం సంచలనంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇది కొన్ని దృగ్విషయం లేదా వారి వ్యక్తిగత లక్షణాలు నేరుగా మనిషి యొక్క భావం అవయవాలు ప్రభావితం మరియు మా స్పృహ ఈ దృగ్విషయం యొక్క మొదటి ప్రతిబింబం సృష్టించడానికి వాస్తవం సంబంధం ఏర్పడుతుంది. అందువలన, ఒక సిద్ధాంతం కూడా మేము కొన్ని లక్షణాలను మాత్రమే "గ్రహించి" ఇవ్వబడుతున్నామని, మరియు మేము ఆరోపణలున్నట్టుగా ఉన్న వాటి మధ్య ఉన్న సంబంధాలు ఇప్పటికీ తెలియదా? ఏమైనప్పటికీ, ఈ విషయం బయట ప్రపంచాన్ని మరియు సమాచార వనరులలో ఒకదానిని కలిపితే, అనుభూతులు అసంపూర్తిగా, చాలా పరిమితమైన మరియు సరళమైన దృక్పథాన్ని ఇస్తాయి. దీనికి స్పష్టమైన ఉదాహరణ ఏమిటంటే ఏనుగు యొక్క ప్రసిద్ధ ఉపమానం మరియు వారు భావించినదానిని కలిపితే నలుగురు గుడ్డి పురుషులు.

ఒక ప్రక్రియగా ఇంద్రియ జ్ఞానం తరువాతి, మరింత సంక్లిష్ట వేదిక - అవగాహనతో కొనసాగుతుంది. ఇది వస్తువులు మరియు దృగ్విషయాలలో అంతర్గతంగా ఉన్న లక్షణాల మొత్తాన్ని ఇప్పటికే ప్రతిబింబిస్తుంది. అంటే, గ్రహణ ఈ దశ మాకు మరింత సంపూర్ణ చిత్రం ఇస్తుంది, ఇది మేము అనేక అంశాలను మరియు స్వల్ప విభజన చేయవచ్చు. ఈ సందర్భంలో, అవగాహన యొక్క ప్రాముఖ్యత సంచలనం అయినప్పటికీ, అది వారి యాంత్రిక మొత్తానికి మాత్రమే తగ్గించబడదు. ఇది కొత్తగా ఏదో నేర్చుకోవటానికి మాత్రమే అనుమతిస్తుంది (ఉదాహరణకు, ఇది కొన్ని వస్తువుల లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను బహిర్గతం చేస్తుంది), కానీ ఈ ప్రక్రియను నియంత్రించే విధిని కూడా ఇది నిర్వహిస్తుంది. గ్రహింపు మన కార్యకలాపాలను నిర్దేశిస్తుంది, దీని ద్వారా మనకు తెలిసిన వస్తువులుగా ఉన్న లక్షణాల లక్షణాలు నుండి బయలుదేరతాయి.

ఇంద్రియ జ్ఞానం కూడా చిత్రాలు లేదా ప్రాతినిధ్యాలను సృష్టిస్తుంది, కానీ అంశంపై వస్తువుల ప్రత్యక్ష ప్రభావము నుండి కాదు, కానీ ఇంతకు మునుపు సంభవించిన ఈ ప్రభావం యొక్క గుర్తుల నుండి. అందువలన, ఇది మేము ఇకపై చూడని లేదా వినలేని దృగ్విషయం లేదా వస్తువు యొక్క సాధారణ చిత్రం. అంతేకాకుండా, ఇటువంటి చిత్రం గతాన్ని పునరుత్పత్తి చేయలేము, కానీ భవిష్యత్కు కూడా అంచనా వేయబడుతుంది, ఇది ఒక కల్పనగా మారుతుంది. ఈ విషయంలో, లాకేస్ మరియు బెర్క్లీ యొక్క మానవ స్పృహ యొక్క సిద్ధాంతం ఒక నిర్దిష్ట అద్దం వలె ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, దాని భాగాలు మొత్తం అంతా ఒక ఆలోచనను సృష్టించడం.

ఈ విధంగా, జ్ఞానపు ప్రారంభ పద్ధతులు మన మెదడులోని దృగ్విషయం లేదా వస్తువు యొక్క ఎక్కువ లేదా తక్కువ ప్రతిబింబం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి . అయినప్పటికీ, వాస్తవికత గురించి మా సమాచారం యొక్క మూలాన్ని నిర్ణయించేటప్పుడు అవి పూర్తిగా పరిగణించబడతాయి. అన్ని తరువాత, ఈ రకమైన సమాచారము అప్పుడు మాత్రమే, తర్వాతి ఆలోచనా కార్యకలాపాలకు సంబంధించినదిగా ఉంటే, దాని తార్కిక భావనలో పరిజ్ఞానంగా పరిగణిస్తారు, తార్కిక యొక్క దాని నిర్మాణాత్మక ఉపకరణం ద్వారా ఇది నియంత్రించబడుతుంది. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ప్రతి ఇంద్రియాల రూపంలో మానవ అర్ధం మరియు అర్థాన్ని కలిగి ఉన్నట్లయితే, అది ప్రపంచం యొక్క గ్రహింపు యొక్క మొదటి దశగా పరిగణించబడుతుంది.

సంచలనం-అవగాహన-ప్రతిబింబం యొక్క త్రయం లేకుండా, ప్రాథమిక జ్ఞానం యొక్క జ్ఞానం అసాధ్యం అవుతుంది. అయితే, ఇది దాని సారాంశం మరియు సామర్థ్యాలలో పరిమితం చేయబడింది మరియు వాస్తవికతకు సంబంధించి గణనీయమైన డిగ్రీ సమాచారాన్ని పూర్తిగా సన్నిహితంగా లేదా అంతకు మించినది కాదు. ఈ స్థాయి ప్రత్యక్ష అవగాహన పరిమితుల దాటి, గ్రహణ ప్రక్రియ యొక్క తదుపరి దశలో ఇప్పటికే చేరుకుంది. వివేచనతో పోలిస్తే , విజ్ఞాన ఈ ఉన్నత రూపం , హేతుబద్ధ ఆలోచన.