హుమానిస్టిక్ మనస్తత్వశాస్త్రం మరియు ఒక ఆరోగ్యకరమైన వ్యక్తిత్వం రూపొందించడంలో దాని పాత్ర

మానవీయ విధానం మనస్తత్వశాస్త్రంలో ఆయన ఆ సమయంలో మనస్తత్వ విశ్లేషణ మరియు ప్రవర్తనా సిద్ధాంతం వద్ద ఒక ప్రత్యామ్నాయ పద్ధతిలో ఇరవయ్యో శతాబ్దం ముప్ఫైలలో శాస్త్రీయ ప్రసరణ కనిపించింది. దీని స్థాపకుడు, ఎరిక్ ఫ్రామ్, కార్ల్ Rodzhers, విక్టర్ ఫ్రాంకల్ మరియు హెరాల్డ్ మాస్లో, ఎక్కువగా Freudianism ప్రధాన నిబంధనలు మీద భవనం, ఇప్పటికీ దాని స్థాపన ప్రక్రియలో మానవ వ్యక్తి యొక్క సరళత ఆధారపడతారు. మనస్తత్వవేత్తలు మరియు వేదాంతవేత్తలు అన్ని ఒక క్లిష్టమైన సంశ్లేషణ అతని సిద్ధాంతం యొక్క ప్రారంభ బిందువుగా తీసుకున్న సైన్సెస్ ప్రజలు. మనస్తత్వ శాస్త్రంలో ఈ కొత్త శాస్త్రీయ ధోరణి, గత శతాబ్దం మధ్యలో గొప్ప గుర్తింపు పొందింది కొన్ని విధంగా నాగరిక దేశాలలో ప్రజాస్వామ్యం అభివృద్ధి కారణంగా, మరియు సమాజంలో వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛా స్థితి పెంచడానికి ఉంది.

మానవీయ మనస్తత్వ ఇది ఒక సమగ్ర అధ్యయనం లోపలి ప్రపంచంలో మనిషి యొక్క మరియు మనోరోగచికిత్స లో కానీ కూడా బోధన, తత్వశాస్త్రం, సాంస్కృతిక మరియు రాజకీయ విజ్ఞాన మాత్రమే దాని అప్లికేషన్ తెలుసుకుంటాడు. ఈ సిద్ధాంతం (అది కూడా మనుగడ సంబంధిత-మానవ అంటారు) - బోధన ఆచరణలో అధిక ఆశావహ ధోరణి, ఎందుకంటే అది ఆమె లోపలి ప్రపంచంలో సంరక్షణ, ప్రతి వ్యక్తి కోసం గౌరవం ఆధారంగా. అందువలన, స్పందన ఇతరుల విలువలకు వైఖరులు మరియు గౌరవం యొక్క గ్రహణశక్తి తీసుకువచ్చింది.

ఈ సిద్ధాంతం దాని ప్రత్యర్థులు ఉంది. కొందరు పండితులు వాదిస్తున్నారు మనస్తత్వశాస్త్రంలో మానవతావాది ధోరణి జీవ తగ్గించిన మనిషి యొక్క స్వభావం మరియు ఖాతాలోకి శక్తి మరియు కీలక వనరులను స్వాధీనం కోసం తన వ్యక్తిగతమైన కోరిక తీసుకోదు. మరో బృందం విశ్వసించిన ఒక ముగింపు గా మరియు మానవతావాది బోధన పిల్లల క్రమంగా ప్రయత్నం ఇది ఒక సాధనంగా, ప్రతి వ్యక్తి వైఖరి - విజయాన్ని ముఖ్యం ఇక్కడ ఒక సమాజంలో చాలా అధిక ప్రామాణిక, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక స్థితి. ఇది ఆమె ఒక లోపల ఆలోచించు లక్షణాలన్నీ cultivates అయితే ఆధునిక జీవితంలో ఒక బహిర్ముఖ మరింత ముఖ్యమైన నాణ్యత ఉన్నాయి ఆరోపణ ఉంది.

సొసైటీ, రెండు ప్రపంచ యుద్ధాలు ఒక చిన్న సమయం కోసం బయటపడింది మానవ ఆత్మ యొక్క లోతైన సారాంశం సంబంధించిన సమస్యలు ప్రతిస్పందనకు సిద్ధంగా లేరు. స్వార్ధరహిత దయ మరియు పిచ్చి హింస, రక్తపాతం మరియు హీరోయిజం, ఈ యుద్ధాల సమయంలో వ్యక్తీకరణ దొరకలేదు మనిషి మరియు తన అంతర్గత ప్రపంచం గురించి కొత్త ప్రశ్నలు లేవనెత్తారు. ఈ ఆశావాద నమ్మకాన్ని పతనం మిశ్రమ సామాజిక ప్రగతి, సాంప్రదాయ సంబంధాలు బద్దలు మరియు పెరుగుతున్న పరాయీకరణ పారిశ్రామిక సమాజం పేరు రచయిత హెర్మన్ హెస్సే సముచితంగా పేరు "feuilletonistic శకం." ఈ కోణంలో, మానవీయ మనస్తత్వ, ప్రస్తుత సామాజిక ఉద్దీపన ఉన్నప్పటికీ "బాహ్య విజయం" ఒక సానుభూతి, అవగాహన, రోజువారీ భావ సాదృశ్య విధానం సాధన వ్యక్తి యొక్క ఉనికి.

ఈ బార్ హౌ హై ఈస్? ప్రజలు - నిజానికి, చాలా పదం "మానవతావాదం" పదం «హోమో» నుంచి వస్తుంది. హ్యుమానిటీ ప్రజల ప్రవర్తన విదేశీయుడి విషయం కాదు, అది జీవ నమూనాలను ఆకాంక్షలను సంఘర్షించే లేదు మరియు వ్యక్తిగత "తమను పైగా అడుగు", దయ చూపించడానికి సున్నితత్వం మరియు ప్రేమ బహిర్గతం అవసరం లేదు, ఒక రక్షణ కలిగి. దీనికి విరుద్ధంగా, ఈ చర్యలను తరచూ మన యొక్క లోతైన పొరల నుండి ఉద్భవించాయి - మానవీయ మనస్తత్వ చెప్పారు. పుట్టిన నుండి కోర్సు యొక్క గుర్తించడం మరియు ఈ లక్షణాలను సాగు, మాకు అంతర్లీనంగా, జాతులు హోమో సేపియన్స్ చెందిన మాత్రమే ఒక నిజానికి ఉంది, బోధన ఒక మానవీయ విధానం ఆధారం.

"మానవత్వం" ప్రవర్తనా వైఖరిలో సుదూర మరియు అవాస్తవంగా కాదు "పైన" నుండి మాకు విధించిన ఇది, కానీ విరుద్దంగా, మా అత్యంత సహజ ప్రవర్తన నైతిక అత్యవసరం. ఇది చాలా పలుచగా ఉంటుంది, కానీ తన లోపలి ప్రపంచానికి quivering వైఖరిపై వ్యక్తి ధృఢమైన సంస్థాపన. సైకాలజిస్ట్ విషయం - ఆత్మ యొక్క ఈ ఉన్నత ఉద్యమాలు తన సార్వభౌమ "నేను" కు, గుర్తించడానికి మానవ జీవితం యొక్క కనిపించే ఆవిర్భావములను మాత్రమే చెడు పనులు కూడా ఈ సహజ లక్షణాలను అభివృద్ధి మరియు ఇతర వ్యక్తి ఒక భక్తి ధోరణిని నేర్పడం. మానవీయ మనస్తత్వ ఇది ప్రశ్నలు మరియు "నేను ఏమి కోరుకుంటారు లేదు" ఈ ప్రపంచంలో? లో నేను ఎవరు "సమాధానం, పరాయీకరణ గ్యాప్ కూలిపోయింది వారధిలా జీవితం విలువలు మనుగడ, మా లోపలి ప్రపంచంలో శ్రావ్యంగా సహాయపడుతుంది? ఎందుకు నేను నివసిస్తున్నారు? ".