Ekzistentsilnye ఎంచుకోవడం ఉపాధ్యాయ వృత్తి నష్టాలు

ఈ చిన్న పనిలో, మేము పరిస్థితితో సంబంధం ఉన్న అస్తిత్వ అనుభవాల యొక్క సంబంధాన్ని పరిశీలిద్దాం, వ్యక్తి యొక్క ప్రారంభాన్ని ఉపాధ్యాయుని యొక్క వృత్తిని ఎంచుకునేందుకు మరియు ఆవిష్కరణ యొక్క ఆవిర్భావంతో సంబంధం ఉన్న స్వీయ-అవగాహన యొక్క ఈ క్షణం యొక్క ప్రత్యేకతలు. మేము ఈ ఎంపిక యొక్క పాయింట్ను పరిగణనలోకి తీసుకుంటాము, మరింత నిర్దిష్టంగా ఈ షరతు యొక్క ప్రత్యేకతలు మరియు నాటకీయ అంశాలను తెలుసుకోవడానికి కొన్ని నియమావళిని, పరిస్థితి అభివృద్ధి యొక్క అల్గోరిథం, "ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు", ప్రొఫెషనల్ స్వీయ గుర్తింపు యొక్క క్షణం యొక్క నిర్మాణం, కొన్ని విధానాలను తెలుసుకోవడానికి, అనుభవం యొక్క అనుభవం.

ఉపాధ్యాయుని యొక్క వ్యక్తిత్వపు దృగ్విషయం, ఉపాధ్యాయుడి యొక్క ముఖ్యమైన మరియు వృత్తిపరమైన స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క లోతైన సంబంధాల యొక్క సమస్యల యొక్క ఉనికి యొక్క అస్తిత్వ సంబంధిత అంశాలు, లేదా కాకుండా, సమస్యల సందర్భంలో, ఈ ఉపాధ్యాయుడికి, ఉపాధ్యాయుని యొక్క పని, మా అభిప్రాయంలో ప్రత్యేక లక్షణాలను కలిగి ఉంది. పిల్లల స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క అంతర్గత ప్రక్రియలను రూపొందించే వ్యూహంపై ఉపాధ్యాయుని వ్యక్తిత్వ ప్రభావం యొక్క ప్రాథమిక నమూనాలను గుర్తించడానికి విధానాలను కనుగొనడానికి ఇది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది, మొదట విద్యార్థుల స్వీయ-అభివృద్ధి కోసం ఆధ్యాత్మిక ప్రేరణ కోసం అవసరమైన వాటిని సృష్టించడం.

వృత్తికి మానసికంగా అనుగుణంగా ఉన్న సమస్య ఒక అనుభవశూన్యుడు గురువు మరియు సుదీర్ఘమైన రికార్డుతో ఒక ఉపాధ్యాయుని కోసం ఉంటుంది.

ఒక వృత్తిని ఎంచుకోవడం ఉన్నప్పుడు స్వీయ-గుర్తింపు కోసం ప్రధాన ఉద్దేశం ట్రాక్ చేయడం కష్టం, ఇది తరచుగా స్వీయ-ప్రతిబింబం యొక్క పరిధులను దాటి మరియు దాగివున్న స్థాయిలో పుడుతుంది.

అదే సమయంలో, ఒక వంశానుగత లేదా బహిరంగంగా స్వీయ-గుర్తింపుకు సంబంధించిన పరిచయంకి తరచుగా కనిపించే అనుసంధానం కేవలం ఒక ప్రయోగం, గురువు యొక్క పని కోసం ఇప్పటికే ఉన్న సరిహద్దు సంసిద్ధతను వ్యక్తి యొక్క ఒక అభివ్యక్తి. ఉపాధ్యాయుని పని యొక్క ప్రత్యేకతలు సూచించగల స్థాయిలో ఇప్పటికే బహిర్గతం కావడం లేదా తన వృత్తిని గ్రహించే వ్యక్తి యొక్క అవగాహన వరకు ఇప్పటికే ఒక రహస్య రూపంలో ఉందని మేము చెప్పగలను.

మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఉపాధ్యాయుని వృత్తి యొక్క ఎంపికను అంగీకరించే క్షణం, "ప్రయోజనం" లేదా ఏ ఇతర సామాజిక ప్రతిబింబం యొక్క వివిధ మానవ వైఖరుల అనుభవంతో కాదు, దీనికి విరుద్ధంగా, కమ్యూనికేటివ్ విశిష్టతతో అనుసంధానించబడిన ఏదైనా వృత్తి, ప్రత్యేకించి దాని ప్రాతిపదికన కమ్యూనికేటివ్ విధులను కలిగి ఉండటం అనేది వాస్తవంగా, ఉనికిలో ఉన్న అస్తిత్వ పునాదులలో మొదట్లో మూలాలను కలిగి ఉన్న వ్యక్తి యొక్క సూచనాత్మక, అపస్మారక సమ్మతి యొక్క సూత్రంపై ఖచ్చితంగా ఎంచుకోబడుతుంది.

ఉనికిని భావన వాచ్యంగా లేదా స్వీయ-ప్రతిబింబించే ఏ స్థాయినైనా, లేదా భావోద్వేగంగా అనుభవించలేము, ఈ విధంగా M. హెడెగెర్ "ఉనికి" అని వర్ణించాడు [4]. ఎదుర్కొన్న వాస్తవం మాత్రమే కాకుండా, పరోక్ష దృష్టి ద్వారా మాత్రమే "ముందు" మరియు "తరువాత", కానీ ఎప్పుడూ "లో" ఉండటం ద్వారా, కేవలం పరోక్షంగా మాకు మళ్లీ తెలుస్తుంది. సరిహద్దు జోన్లో సరిగ్గా సరిపోయే సరిహద్దు జోన్లో, సరిగ్గా, రెండు భుజాల (ఏ సరిహద్దు వంటిది) అవగాహన యొక్క సరిహద్దును ఊహించినట్లయితే, ఎంపిక ప్రక్రియ యొక్క మూలం యొక్క క్షణం, షరతులతో కూడిన "టెర్మినల్" జోన్లో ఉంది, మన ఆబ్జెక్టివ్ దృష్టికి సరిహద్దు మనకు అందుబాటులో ఉంటుంది కొన్ని రకమైన పరోక్ష ఉనికిని, ఆడు, మా దృష్టిని ఆకర్షించటం, మనస్తత్వ భావోద్వేగ నేపధ్యంలో ఉన్న వ్యత్యాసం, అనే భావన వంటివాటిని ఆకర్షించడం.

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ స్పృహ యొక్క "చేర్పు" యొక్క ఉద్దేశ్యం, అతని వృత్తిపరమైన అనుబంధం యొక్క ప్రత్యేకత, స్పెషలైజేషన్, సమాచారం "బయటి" నుండి బదిలీ అయినప్పుడు, "అంతర్గత" వైపుకు, ఇప్పటికే మాకు అందుబాటులో ఉన్న, మాత్రమే ఉన్నప్పుడు సంభవించవచ్చు. సరిహద్దు యొక్క సాంప్రదాయిక వెడల్పుని అధిగమించే చాలా క్షణం నో-మ్యాన్స్ ల్యాండ్, అసాధ్యమైన జోన్గా పరిగణించబడుతుంది, సరిహద్దు రేఖ మధ్యలో ఇది ఎంపిక యొక్క అతి ముఖ్యమైన క్షణం.

ఇది కార్ల్ జస్పర్స్ "సిఫెర్స్" [5, p.56] అని కాదు. సాంకేతికలిపి మరియు పరిష్కరించడానికి, మరియు అందువలన సాంకేతికలిపి, ఈ ఒక అంతర్గత సమస్యాత్మక, వాస్తవానికి, బాధ అని పిలుస్తారు ఏమి దృష్టిని ప్రేరేపించే విషయం యొక్క మొదటి ఘర్షణ, నీడ ఖాళీ, కారకం ఏమీ, శూన్యం ఉంది. సరిగ్గా తెలియనిది కావడంతో, సరిగ్గా తెలియనిది, సరిహద్దు స్థితి యొక్క మరొక వైపుకు, పాయింట్, ప్రతిబింబం యొక్క బంధం యొక్క చిత్రం, ఈ సాంకేతికలిపి బహిర్గతం చేయకుండా, ప్రతిబింబం యొక్క వెలుపల నుండి క్రమంగా అభివృద్ధి చెందుతున్నందున, స్వల్ప ఉనికిని, లాచీసుల స్పర్శను, ఒక క్షణం అయినప్పటికీ, అలవాటును కోల్పోవడం కూలిపోయిన రూపంలో మోడల్. ఈ మోడల్, కోర్సు యొక్క, ఒక సాధారణ రూపంలో ఉంది మరియు ఆనందం లేదా భయాన్ని కలిపిన వ్యక్తిగా అనుభవం కలిగిన భయానక అనుభవంగా ఉంది. ఇది అనిశ్చితి వాస్తవం ద్వారా తెలిసిన ఒక ఘర్షణ వంటి, వెంటనే తెలియని తో ఘర్షణ వంటి, తక్కువ మరియు తక్కువ కాదు.

అనుభవం ప్రతిబింబం లేకుండా అనుభవించే క్షణం, ఇది "ఉనికి" అని పిలువబడుతుంది. మరియు ఈ ఉనికిని అంచనా వేయడం అనేది "సహ-ఉనికి" గా పిలవబడవచ్చు - హేతుబద్ధ విశ్లేషణ యొక్క వ్యూహం లేకుండా దాని అవగాహన మరియు గ్రహణశీలత లేకుండా సమస్య యొక్క అవగాహన వాస్తవం. ఎం.హైడెగెర్ తన రచన "టైమ్ అండ్ బియింగ్" లో వ్రాస్తూ: "ఉనికిని అర్ధం చేసుకోవటానికి: రహస్య నుండి ఉపసంహరించుకోవడం, నిష్కాపట్యానికి తెచ్చేందుకు" [4, p.394]

గురువు యొక్క అస్తిత్వ సహ-ఉనికి లేకుండా, గుప్త, దాగి ఉన్న అస్తిత్వ బాధ మరియు ప్రాధమిక సహజమైన భావనకు పరివర్తన దశ యొక్క అనుభవము, ఒక సాంకేతికలిపి వలె ఈ సాంకేతికలిపి యొక్క స్వీయ-అభివ్యక్తి వంటి ఉపాధ్యాయుల వృత్తిని ఎంచుకోవడం అనేది అసాధ్యం.

మరియు ఇక్కడ, ఇప్పటికే ప్రాధమిక స్థాయిలో, వ్యక్తి యొక్క నిజమైన స్వభావం విశదపరుస్తుంది. ఈ తీవ్ర పరివర్తన, మన్నిక లేని స్థితి, మద్దతు కోల్పోవడం, అలవాటు కీలకమైన ప్రాతిపదికగా అనుభవించబడింది. ఇప్పటికే ఈ స్థాయిలో, వ్యక్తి ఎంచుకున్న, తన ముఖ్యమైన లక్షణాలు, తన పూర్వీకుల యొక్క జన్యు జ్ఞాపకశక్తి, ఈ కొత్త అవకాశాలను తీసుకోవటానికి, సవాలును అంగీకరించడం లేదా సామాజిక బాధ్యత కోసం చాలా ఎక్కువ అవసరాలు తీర్చడం వంటి వాటిని తొలగించటం వంటివి చేయాల్సి ఉంటుంది.

ఒక ఉపాధ్యాయుని యొక్క వృత్తి యొక్క వ్యక్తి యొక్క ఎంపిక యొక్క వాస్తవాన్ని అర్థం చేసుకోవటానికి చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే విషయం యొక్క దృక్కోణం నుండి ప్రత్యేకమైన పరిస్థితి లేదా పరిస్థితి యొక్క విశిష్టత. ఇది అప్పటికే ఏదో ఒక చీకటిలో ఉనికిలో ఉంది అనేదానిపై అస్పష్టత యొక్క చీకటి నుండి కదిలిస్తుంది, ఇది అబ్జర్వేటివ్ సమయం యొక్క భావన యొక్క అనిశ్చితి, మరింత ఖచ్చితంగా, సరిహద్దు యొక్క పరోక్ష, అవ్యక్త ఉనికి యొక్క కాల వ్యవధి యొక్క నిర్దిష్ట సమావేశం.

ఇది మొదటి టచ్ ద్వారా అవగాహన ప్రారంభ అవగాహన గురించి, అంతర్దృష్టికి అవసరమైన సాంకేతికలిపితో అంతర్ దృష్టి సహకరిస్తుంది. పరోక్షంగా గ్రహించిన ఆత్మాశ్రయ సమయపు సరిహద్దులు, కాలాన్ని సరిగ్గా, తుది విశ్లేషణలో చేర్చడం, అవగాహనతో, సమస్యను హైలైట్ చేసే తప్పనిసరి మరియు ఒక అనివార్యం. వాస్తవానికి, ఇడియటిక్ అనిశ్చితి నుండి వివిక్త మరియు అందువలన స్థిరమైన దశ నుంచి పరివర్తన, సంకేత ప్రతిబింబంగా, వాస్తవిక సాంకేతికలిపి వంటిది. ఈ సైద్ధాంతిక సంభావ్యత, మరింత ఎక్కువ బాధాకరమైనది మరియు ఎక్కువ తీవ్రతతో మరింత తీవ్రతతో, మరింత మానసిక ఉద్రిక్తతతో మరింత సంక్లిష్టమైన సృజనాత్మక నిర్మాణం యొక్క ఒక నిర్మాణాన్ని ఎంచుకుంటుంది. ఊహాత్మక స్థాయి.

వాస్తవానికి, ఉనికిని ఉనికిలో ఉనికిలో ఉన్న సహజీవనం, ఉనికి ఉన్న సంపూర్ణమైన క్షణం, సరిహద్దు మధ్యలో మధ్యలో ప్రతిబింబిస్తుంది, లోతట్టు ప్రాంతం మధ్యలో, సరిహద్దు రాష్ట్ర స్వభావం యొక్క గణనీయమైన అవతారం.

కాబట్టి, కష్టసాధ్యమైన కానీ సామాజికంగా అవసరమైన విధులు నెరవేర్చడంతో సంబంధం కలిగి ఉన్న మంత్రుల యొక్క ప్రాథమిక భావనకు సంబంధించిన వృత్తులు, అందువలన, సమయ వ్యవధిలో సమాజాన్ని కాపాడడానికి ముఖ్యమైన మరియు ముఖ్యమైనవి, సమయం యొక్క వినాశక ప్రభావాన్ని నిరోధించే వృత్తులను ఎంపిక చేయడం సాధ్యం కాదు ప్రత్యేక విపరీత పరిస్థితులు లేకుండా, ఒక వ్యక్తి వాటిని ప్రతిబింబించే స్థాయిలో ట్రాక్ చేయలేనప్పటికీ. ఉపాధ్యాయుల వృత్తి యొక్క ప్రత్యేక ఎంపిక (ఆత్మాశ్రయ పరిస్థితుల యొక్క వర్గీకరణల యొక్క సిస్టమ్ విశ్లేషణ యొక్క సందర్భంలో ఇతర వృత్తుల పరిశీలన ఈ వ్యాసం యొక్క ఫార్మాట్కు మించినది కాదు) సూచనాత్మక సూచన లేకుండా, సాంకేతికలిపిని అర్థం చేసుకోవడానికి తదుపరి ప్రయత్నం లేకుండా అసాధ్యం.

ఇక్కడ, ఎటువంటి సందర్భంలో మేము హేతుబద్ధమైన కార్యాచరణ యొక్క విశ్లేషణాత్మక మరియు తార్కిక అంశాల గురించి మాట్లాడుతున్నాము, ఇది తదుపరి ఎంపికకు ముందుగానే లేదా అనుసరించేది. స్వచ్ఛమైన అదనపు సంగ్రహణం యొక్క మూలాలు, వెలుపలి నుండి సమాచారం, వాలిషినల్ కార్యకలాపాల యొక్క మొదటి ప్రేరణను కలిగి ఉన్న దేశాలతో ఏమీ లేదు. ఒక గ్రహాంతర అనుభవం, లేదా పూర్వీకుల పూర్వపు అనుభవం కూడా మానవ కార్యకలాపాల వ్యక్తిగత అనుభవం కాదు, ఇది ఒక అవకాశం, ఏదీ కాదు. ఒక వృత్తిని ఎంచుకోవడం చాలా క్షణంలో, అనుభవముతో వినలేనిది యొక్క విరుద్ధమైన సంబంధం చాలా ముఖ్యమైనది, మరియు అనుభవించబడనిది ఏమిటంటే, అనుభవించలేము, దాని సొంత భావాలను సరిహద్దులను చూడటం దాదాపు అసాధ్యం చేస్తుంది.

కానీ, అయినప్పటికీ, ఈ సరిహద్దు, ఇది అంతిమ, ముందు ప్రవేశ ద్వేషం మరియు ఈ సరిహద్దు పక్కపక్కనే ఉందన్న భావన మధ్య ప్రక్కన ఉన్న ఎవరూ భూమి, తటస్థ భూభాగం. అవగాహన, అవతారం (మరియు వాస్తవానికి సోఫియాలాజికల్ క్షణం, ఇడియట్ స్టేట్ యొక్క క్షణం మరియు సోఫియా యొక్క సరిహద్దు గడిచేది, దాని తదుపరి అవతారం) బయట ఇడియోలు పూర్తిగా అసాధ్యమైన అవగాహన మధ్య "మెటాక్సియా" మరియు ఇడియటిక్ కాంటాక్ట్ , అర్థం యొక్క సహజీవనం యొక్క మతకర్మలు మరియు, ముఖ్యంగా, అర్థం చెందిన అర్ధంలో.

ఈ సరిహద్దు ప్రాంతం యొక్క జోన్ మరింత నాటకీయమైంది, ఇది చాలా కష్టంగా అంచనా వేయబడిన స్థాయి బాధ్యత, ఇది ఇప్పటికే ఏ చేతన ప్రేరణకు ముందు పెట్టబడింది. వాస్తవానికి, ఈ "కోడ్", మరియు రోమన్ల భాషలో, "అమోర్ ఫతి", విధి యొక్క ప్రేమ, కొన్ని అంచనా ఉంది.

ఈ ప్రేమ తప్పనిసరిగా ఒక కాలం, విధి యొక్క ఆమోదం, తదనుగుణంగా తటస్థంగా I. కంట్ ప్రకారం: "దీని ప్రకారం, సాధారణ భావన యొక్క స్వచ్ఛమైన రూపం, ఇది పరిగణించబడుతున్న రూపం, ఆత్మలో ఒక ప్రయోరి ఉంటుంది." [2, పేజీ .96] సున్నితత్వం యొక్క ఈ స్వచ్ఛమైన రూపాన్ని కూడా స్వచ్ఛమైన ధ్యానం అని పిలుస్తారు. ఉపాధ్యాయుల యొక్క వృత్తిని ప్రైవేటుగా, కోర్సు యొక్క, ఎంపిక చేసుకున్న సందర్భంలో, సరిహద్దుకు దగ్గరలో ఉండే చాలా క్లిష్టమైన చిరాకులకు, సులభంగా మరియు తక్షణమే ఊహించే అవకాశం లేకుండా కోడ్ పక్కన ఉన్న ఉనికిని కలిగిస్తుంది. "ముందు ధర్మశాస్త్రం" అనే కథలో ఫ్రాంజ్ కాఫ్కా యొక్క మేధావి పురాణాల స్థాయిలో ఈ సంపూర్ణత మరియు వర్ణించబడింది - చట్టం యొక్క ద్వారాలలో ప్రవేశించడానికి ప్రయత్నించే వ్యక్తి యొక్క చిత్రం, స్వచ్ఛమైన ఉనికిని చేరుకోవడం. కాఫ్కా చట్టం యొక్క గేట్స్ ఎంటర్ ఒక గేటువాయ్ అడుగుతూ ఒక వ్యక్తి గురించి వ్రాస్తూ. కానీ ద్వారపాలకుడి పాస్ అనుమతించదు. ఒక వ్యక్తి తరువాత పాస్ అవ్వగలదో లేదో తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించిన తరువాత. "బాగా, ఇది సాధ్యమే," గేట్కేపర్ సమాధానాలు, "కానీ ఇప్పుడు కాదు" [3, పే .97].

కాఫ్కా చాలా మనోహరంగా జ్ఞానం యొక్క సరిహద్దు యొక్క ఇమేజ్ను వ్యక్తపరిచింది, ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క మరణం తర్వాత మరియు దీర్ఘ కాలం, దీర్ఘకాల ఆయుర్దాయం తరువాత మాత్రమే పూర్తిగా తెరుచుకుంటుంది, అయితే పరిస్థితిని పారడాక్స్ గేట్ ఓపెన్, ఎల్లప్పుడూ తెరచి ఉంటుంది, వాటిని ప్రవేశించవచ్చు.

ఈ తీవ్రతకు ప్రత్యామ్నాయం, మరణం లో "ఇరుకైన మార్గం", పరిమితిగా (కాఫ్కా ప్రకారం - అసాధ్యమైనది), క్రైస్తవ సందర్భంలో "విస్తృత మార్గం" ఎంచుకున్న లక్షణం, సౌకర్యం మరియు "విజయం" ఒక నకిలీ రూపావళి, పవిత్రమైన వినయం యొక్క అవకాశం ఇప్పటికే భావించిన ఊహాజనిత ఆత్మాశ్రయ స్థాయి మానవుడు తిరస్కరించబడిన నిర్వచనం.

నిరాశ, జోన్ లోపల "ఉనికి" అవసరం, ఖచ్చితమైన అజ్ఞానం చీకటి మరియు డాన్ యొక్క ట్విలైట్ చీకటి మధ్య జోన్, ప్రత్యేక జ్ఞానం కలిగి; ఈ పరిజ్ఞానం, వాస్తవానికి, అలాంటి ప్రతిబింబం ఏమిటంటే, మనస్సు యొక్క భావన యొక్క కంటియన్ అవగాహన యొక్క సందర్భంలో నిర్వచించగల జ్ఞానం మరియు సాంప్రదాయిక అవగాహనతో ఏమీ లేదు [2].

సాంకేతికలిపి లోపల జ్ఞానంతో మా అజ్ఞానం యొక్క కలయిక అపస్మారక బాధకు దారితీస్తుంది. బాహాటంగా ఇది అసంతృప్త ఆందోళన, అంతర్గత మానసిక సమయ పరంపర స్థితిలో ఉన్నట్లు కనబడుతుంది; మన మనస్సు యొక్క రూపాన్ని ఏర్పరుచుకున్న రూపంగా సరిహద్దుతో సంబంధాలు కలిగిన ఇడియటిక్ అనుభవాల నుండి పుట్టబడిన ఆనందం యొక్క జ్ఞానం యొక్క కలయిక మరియు అదే వాస్తవాల నుండి భయానకం. ఆనందం మరియు భయానక కలయిక అనేది బలమైన అనుభవం, కానీ అన్ని అంతర్గత రాష్ట్రాల్లోని అత్యంత అర్థమయినది, ఇది ఈ అసహజ కనెక్షన్, సరిహద్దు స్థితులకు ముందు ఉన్న సరిహద్దు రాష్ట్రాల అర్ధం, ఇది క్రైస్తవ పూర్వకాలంలో సూచించిన "ఇరుకైన మార్గం" , స్సైల్ల మరియు చారీబిడిస్ మధ్య ఉన్న భాగం .

"సున్నా" సమయంలో ఈ తటస్థ భూభాగంలో విధి, దాని నివారణ, ప్రోగ్నోస్టిక్ అంగీకారం ప్రబలమైంది, ఇది చాలా బాధ యొక్క జోన్, వ్యక్తి వ్యక్తిగత క్రాస్ని మోయడం అనేది ఎందుకంటే ఇక్కడ వ్యక్తి అంతరాయం లేకుండా అతని మధ్యవర్తిత్వం ద్వారా తెలియని వ్యక్తి యొక్క నిరీక్షణను ఎదుర్కొంటుంది.

మనస్సు తెలుసు, తెలివి ఊహించగలదు. కారణం చిక్కులు, ఒక చిక్కైన, మరియు కాయిల్ అన్రావెలింగ్ మార్గం ఇక, ఎక్కువ ప్రమాదం ఉంది.

అనుకూల ప్రేరణ, నిర్మాణాత్మక కార్యకలాపాలు, మనస్సాక్షి అని పిలవబడేవి, మనలో ఉనికిలో ఉనికిలో ఉన్న అత్యంత సంక్లిష్ట స్థితిలో ఉన్న బాహ్య చిత్రణ మాత్రమే, ఇది సాగదీయడం వంటిది. అందువలన, సృజనాత్మక అనుభవం యొక్క బదిలీతో, బోధన యొక్క భావనతో అనుబంధించబడిన కమ్యూనికేషన్ రంగం, ప్రత్యేకంగా కమ్యూనికేషన్ రంగంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది, సూచనార్థకం ప్రకారం ఊహించదగిన సూచనలో ఇప్పటికే సమస్యాత్మకమైన విషయంతో ఈ విషయం సాధారణంగా అనుభవించబడదు. అందువల్ల, ప్రతిపాదిత కార్యనిర్వాహక విశిష్టత యొక్క అధిక మరియు మరింత క్లిష్టమైన స్థాయి, మరియు ఉపాధ్యాయుల వృత్తిని చాలా క్లిష్టంగా పరిగణించవచ్చు, తీవ్రవాదం యొక్క స్థాయి, అనుభవశీలత మరియు వ్యక్తి యొక్క మొండితనత వంటివి, ఈ వృత్తి యొక్క అదృష్ట ఎంపిక యొక్క వివిధ స్థాయిలలో ఉన్నప్పటికీ. ఇది ఒక ప్రత్యేకమైన నిర్దిష్ట బాధ. తరువాత స్పృహలో ఉన్న రిఫ్లెక్సిషన్ యొక్క స్పష్టమైన సైకో-భావోద్వేగ గోళంపై ఇది అంచనా వేయబడుతుంది. అటువంటి ప్రక్రియలకు శ్రద్ధగల లక్షణాలు ఎల్లప్పుడూ మనకు లేవు. వాస్తవానికి, మానవుని విగ్రహారాధనలో భాగమైన K.Young యొక్క "సామూహిక స్పృహలేని" భావన, భావన తప్పనిసరిగా వాస్తవమైనది కాదు, మరియు ఇంకా, "మెటాక్సియా" జోన్లోని జ్ఞానపరమైన సరిహద్దులో, అస్పష్టమైన, పరోక్షంగా గుర్తించబడిన వ్యక్తిత్వం ఉన్న అంశం. ఇది ఒక దృఢమైన అంతర్దృష్టి, అక్షరాలా ఒకదానిపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, స్వీయ, సంపూర్ణత మరియు స్వీయ-గుర్తింపు ప్రతి క్షణం యొక్క స్కానింగ్, ఒకరి వ్యక్తిత్వానికి సంబంధించిన అంతర్గత ముఖ్యమైన మూలాలను చేరుకోవటానికి ప్రయత్నాలు, వాస్తవానికి మానవాళిని అసలు ఇచ్చినదిగా చెప్పవచ్చు. ఇది వ్యక్తిత్వం యొక్క స్వీయ-అభివృద్ధి యొక్క ప్రాథమిక అభ్యాసం, ఉనికి యొక్క స్వచ్ఛమైన అంశాలకు అంతులేని విధానం, సృజనాత్మకత, మీ స్వంత అగాధం యొక్క అంచున ఉన్న జీవితం లేదా దానిలో ఇప్పటికే ఉన్నవి, ఇవన్నీ గురువు యొక్క అవసరమైన వృత్తిపరమైన లక్షణాలు.

ఉనికి యొక్క సమస్యను పరిశీలిస్తున్న అనుభవం, దానికి మార్గం తగ్గించటానికి అంతులేని ప్రయత్నాలు, మరియు అందుకే ఒకరి స్వంత స్వరూపానికి, అంతరాయం కలిగించలేకపోవచ్చు, అది కార్యకలాపాల యొక్క సమాచార ప్రసార అంశాలను, ఉపాధ్యాయుడికి అవసరమయ్యే ఏకైక విషయం అనుభవానికి సంబంధించిన ఏ పనిలోనూ భాగం కాదు వృత్తి ఎంపిక, లేదా తదుపరి వృత్తిపరమైన కార్యకలాపాలు. అనుభవము తరచుగా నాటకీయము, కొన్నిసార్లు కూడా విషాదము, ఎందుకంటే ఒక వ్యక్తి నిర్ణయం తీసుకునేముందు చాలాకాలం ముందు అనుభవించిన ప్రత్యేక బాధ్యత యొక్క స్వాభావిక వృత్తి.

ఈ భావన అన్నిటిలోనూ అంతర్లీనంగా ఉంటుంది, కానీ రహస్యంగా, పవిత్రమైన స్థిరీకరణ, నిలుపుదల, నిశ్శబ్దం, కొందరు ఒప్పందపు నిశ్శబ్దం, నిశ్చితమైన ఒప్పందం ద్వారా ఎంచుకోవడం చాలా అవసరం.

వాస్తవానికి, లీపు సంభవిస్తుంది, కానీ ఈ వ్యక్తిని కోరినప్పుడు, సంభాషణ సరిహద్దులతో సహ-ఉనికిని చేరుకున్నప్పుడు, అతను ఈ స్వచ్ఛమైన, శుభ్రతలేని భయానక అనుభూతిని అనుభవిస్తున్నప్పుడు, ఎంచుకునే ఈ బాధ్యత యొక్క నిశ్చితమైన ఎన్నిక ఉన్నప్పుడు మాత్రమే. స్వచ్ఛమైన eidos ఉండటం ఉనికిని, eidos వంటి transcendence కవర్ కాదు. ఇది బహిరంగంగా, ఇడియోస్, ప్రపంచానికి, ఇది వాస్తవంగా మరణిస్తున్న వాస్తవమైన క్షణం, అప్పుడు మాత్రమే సహజమైన అభిలాష, ఒక ఆధ్యాత్మిక అభిరుచి వలె భావించే ప్రేరణ ఏర్పడింది. ఈ ఎల్ఎన్ గుమిలేవ్ వాంఛనీయత [1] అని పిలిచారు, ఆ తరువాత వచ్చిన స్వల్పకాలిక కార్యకలాపంలో ఏర్పడిన శక్తి ప్రేరణ.

ఎంచుకోవడానికి కోరిక సంకల్ప నిర్మాణం, ఈ గతంలో వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిత్వం యొక్క సంపూర్ణ అంతర్గత సమయం స్టాప్ లక్ష్యం సమయం ఫిక్సింగ్ ద్వారా అనుభవించింది లేకుండా అసాధ్యం. మీరు మరణిస్తున్న లేకుండా జన్మించాడు కాదు; విశ్వములో సంశ్లేషణ వ్యతిరేకిస్తూ ధోరణులను ఏర్పాటు అనుకరణ నమూనా యొక్క స్థాయిలో, ఎంచుకోవడం మరియు భాగాలు ఎంచుకోవడం అవకాశం ఎంచుకోవడానికి ఏకైక సామర్ధ్యాన్ని కలిగి. ఈ అంతర్గత డ్రామా noumenal ఊహ అంశం praintuitivnogo vnesensornogo మరియు ప్రకృతి జ్ఞానం యొక్క సరిహద్దులు లోపల అని పరిచయం చూపబడింది. ఇక్కడ, ఒక సాంకేతికలిపి అనే పరివర్తన ముఖ్యంగా మొదట ఏకశిలా స్వభావం dogranichnoy ఈడోస్ మనయెడల తన discreteness వేసేందుకు సూత్రం, అంటే, లేదా ఇతర పదాలు లో, knowability ప్రారంభంలో unknowable అబిస్ నుండి వెలువడే ప్రారంభమైంది. నిజానికి మేము లోగో, ఈడోస్ విస్తరణలో గురించి ఇప్పటికే మాట్లాడుతున్నారు, ఇది ప్రపంచంలో వస్తుంది, ఈ సాంకేతికలిపి యొక్క సమయం ఉంది - సోమ లో దాని సొంత వివిక్త అసలు eidetic స్వభావం, స్థానికీకరించిన ప్రొజెక్షన్, పదార్థం యొక్క పదార్ధం కనెక్ట్. నిజానికి సాంకేతికలిపి రెండు ముఖాలు జానస్, తలుపు తెరిచి మాత్రమే బయట మరియు లోపల ఎప్పుడూ చూపగల; సాంకేతికలిపి - మాకు స్వచ్ఛమైన ఆత్మ ప్రారంభంలో అస్తవ్యస్తంగా ప్రకృతి semantization, దాని నమూనా మరియు మా జీవిత కోణాలు, రూపాలు గురించి తన అంగీకారం యొక్క చట్టాలు ఉంటే, దాని అసలు సారాన్ని అందుబాటులో లేదు ఇప్పటికే prisozertsaemyh దాని అనుసరణ, prisoprisutstvuemyh రూపాల్లో సహజమైన లక్షణాలను అంచు ఒక నిర్దిష్ట అర్థ చిత్రం వంటి టచ్ పవిత్రమైన సైన్ poluproyavivshegosya, ఆ సైన్ ఉంది, దాని ఉనికి చాలా నిజానికి ఇప్పటికే సర్క్యూట్ యొక్క స్వభావం పరిష్కరించడానికి తన మనసు బలవంతం చేస్తున్నట్లు అర్థ యూనిట్ అంతర్లీనంగా అంచనా ఉంటుంది దాని ప్రోగ్నోస్టిక్ ప్రాముఖ్యత, అన్ని దాని సంభావ్యత తో భవిష్యత్ నమూనా.

ఊహించడం ఈ స్థానం పరిశీలించడానికి అనుభవం స్థాయి అత్యంత ఏకైక ఎంపిక మా అభిప్రాయం లో, స్వీయ-విజ్ఞానం అనుభవం, బైనరీ సాంకేతికలిపి యొక్క డీకోడింగ్, ఒక వ్యక్తి నచ్చిన స్పష్టంగా తెలుసు ఉన్నప్పుడు సంభవిస్తుంది, కానీ మళ్ళీ, పైన తిరిగి, అక్కడ ఎంపిక ఎంపిక, మరియు అతను నిర్ణయం-మేకింగ్, వృత్తి ఎంపికపై మేము పరిశీలనలో మా ప్రత్యేకమైన సందర్భంలో తీసుకుంటే కోసం genologicheskoy ఆధారంగా. Jaspers స్పృహ nepredmetnym కేంద్రం, ఒక నిజమైన అస్తిత్వ samodostovernostyu మానవ స్పృహ చెప్పారు, లక్ష్యం మూలాలు [5].

బహుశా, మరియు అది ప్రత్యేక అల్గోరిథంలు prisozertsaniya, సహ-ఉనికిని ఉనికి సాధ్యమే, "మధ్య" స్ఫూర్తిని, వారి వృత్తుల ప్రతి కోసం ఆ pravybora లోపల ఉనికి. మేము systemology స్తబ్దత, గుప్త యొక్క టైపోలాజికల్ మాప్ లో, సంరక్షణ అంతర్గత కోణాలు ఫిక్సింగ్ తర్కం గురించి మాట్లాడితే వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యాలు ఎంపిక ప్రక్రియ, అది నిబంధనలున్నాయి మరియు ఈ ఎంపిక యొక్క నైతిక కోణంలో ఆధారపడి ఎంచుకోవడం అనుభవాలను ప్రక్రియలు నిర్దిష్ట లక్షణాలు బహిర్గతమవుతుంది.

స్వీయ ఆవిష్కరణ ఈ అనుభవం కారణంగా రోజువారీ అనుభవం వాస్తవం గురువు అవసరం కమ్యూనికేషన్, కమ్యూనికేషన్ విద్యార్ధులతో ఆత్మగౌరవం కోసం నిరంతరం అవసరం, స్వీయ నియంత్రణ అనే ఈ నాటకీయ స్థాయి ఎదుర్కొంటోంది లేకుండా అసాధ్యం.

విద్యార్థులు కమ్యూనికేషన్ - ఇతర ఉనికిని ఒక ఉనికిని ఈ సమాజంలో. సహజంగానే, గురువు స్వీయ-విజ్ఞానం, స్థిరమైన స్వీయ పరీక్ష కోసం తన సామర్థ్యం మరింత మరియు లోతుగా అనుభవం, మనస్సుకు ప్రాథమిక దృగ్విషయం కూడా ఉనికిలో సవాలును పొందగల సామర్థ్యం దాని ఉనికి పునాదులు, ఎక్కువగా ఇది సాధారణంగా teacher ఒక ప్రొఫెషనల్ మరియు తమను అనివార్యంగా ఇదే అనుభవం relive చేస్తుంది విద్యార్థులకు సహాయం చెయ్యగలరు ఉంది భవిష్యత్తులో. ఇది అంటే, విద్య పునాది అని చేయవచ్చు అనుసరణ మరియు వారి సొంత అభివృద్ధి కొత్త, మరియు అందువలన అనివార్యంగా నాటకీయ క్షణాలు సరైన అవగాహన విద్యార్థులు తయారీ. కార్ల్ Jaspers, అని పిలవబడే అనుభవవాదం మరియు అధిగమించడం అటువంటి సాంకేతికలిపి ఈ స్పృహ ఇంకా సాధారణ చిహ్నం లో అనుభవాల లేకపొతే అనుకోవటం లేదు ఇంకా గణనీయమైన అధిగమించడం ఉనికి యొక్క స్పృహ జాగృతం లేదని అన్నారు [5]. ఈ వృత్తి యొక్క నిజమైన పునాది, కమ్యూనికేషన్ యొక్క నిజమైన పునాది, పరస్పర అవగాహన ఆధారంగా ఒక ఇతర అపస్మారక చాలా ఉత్పాదక మరియు అశాబ్దిక మార్గం స్థానం చలనం లేని కమ్యూనికేషన్ సూచింపబడుతుంది. ఇది అధికారిక పథకాలు, ప్రజా నీతులు, లేదా దాని సూత్రబద్ధ వెర్షన్ లేదా పిల్లల వ్యక్తిత్వం ఆమె సరైన వ్యక్తిగత లేదా పూర్తిగా బోధనకు సమస్యలు సహాయం ప్రయత్నంలో ఆపరేట్ లేదు. నిబంధనలను మరియు సంప్రదాయాలను బోధకుడి అనుభవం లోతు పాతుకుపోయిన లేకుండా, ఎప్పుడూ గమ్యం, బిడ్డకు, చేరుకుంటుంది వారు ఒక అంతర్లీన కారణం, ఒక గురువు కోణం వ్యక్తిగత అనుభవం ప్రశ్నకు సరైన అనుభవం eidetic రిలయన్స్ ఉండదు ఎందుకంటే. అంతేకాక, అనుభవం తప్పనిసరిగా వేసేందుకు లేదా నియత eventness యొక్క లక్షణాలను వంటి, మీరు సంబంధం లేకుండా పూర్తి ఈవెంట్ చూడటానికి వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యాన్ని, నిజానికి అభివృద్ధి కూడా ఒక సంఘటన అని సమయం లేకపోతే కలిగి లేదు.

ఈ బోధనకు పరిచయం - ట్రస్ట్ ఆధారంగా, సమాచారం యొక్క comprehensibility పునాది జ్ఞానం; నిజమైన వృత్తి కూడా గురువు కోణం అస్తిత్వ పునాదులు విస్మరించి ఆధారంగా మరియు గురువు, స్వీయ అధ్యయనం తన సన్నిహిత అనుభవం వ్యక్తిత్వం లో పాతుకుపోయిన జరిగినది విషయం విద్యార్థులలో మరియు వాస్తవమైన వడ్డీ సాధ్యం కాదు.

వాస్తవానికి, ఈ చిన్న వ్యాసం లో మేము స్వీయ జ్ఞానం ప్రక్రియలు మరియు నాటక గురువు ఎంపిక సమస్య మాత్రమే ఒక చిన్న భాగం వంటి, ఇక్కడ మేము అనుసరించారు లక్ష్యం ఒక వృత్తి, ఎంపిక ఉంచడానికి అవసరమైన లక్షణాలను ఎంచుకొనే సమస్య గుర్తించడానికి మాత్రమే ఉంది తాకిన. మరియు మేము మానవ ఆత్మ, దాని సామర్థ్యం లేదా అత్యంత సన్నిహిత అనుభవాలను లో పాతుకుపోయిన, ప్రజలు మధ్య "పరిచయం యొక్క పాయింట్లు" అని పిలవబడే సూచించే ప్రాధమిక స్థాయి వద్ద కనీసం అడుగుతూ, ఉపాధ్యాయులు మరియు విద్యార్ధుల ప్రొఫెషనల్ అవగాహన సమస్యకు గురువు ప్రతిబింబం యొక్క కనెక్షన్ సమస్యను ఆసక్తి ఉండటంతో మరియు అది ఆమె ఉనికిని, ఆ ఆత్మ, అస్తిత్వ ప్రారంభానికి అన్ని పైన, దాని సొంత స్వభావం సరిపడినంత సామర్థ్యం మరియు, గ్రహాంతర.

సాహిత్యం

1. LN Gumilyov ఉద్భవం మరియు భూమి యొక్క బయోస్పెయర్. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. కాంట్, క్రిటిక్ ఆఫ్ ప్యూర్ రీజన్. M:. థాట్, 1965-544s.

3. ప్రాసెస్ ఎఫ్ కాఫ్కా. M:. AST, 2001-103c.

4. హెయిడెగ్గర్ M. సమయం మరియు బీయింగ్. M:. రిపబ్లిక్, 1993.-448s.

5. కె Jaspers తత్వశాస్త్రం. M:. కానన్, 2012 -384s.