Solovev వ్లాదిమిర్, తత్వవేత్త: జీవితచరిత్ర, రచనలు

వ్లాదిమిర్ Solovyov చివరి XIX శతాబ్దం అతిపెద్ద రష్యన్ మత ఆలోచనాపరులు ఒకటి. అతను భావనలు మరియు సిద్ధాంతాలు (దేవుడు వయస్క, అందువలన Panmongolism. డి) అనేక రచయిత, ఇప్పటికీ దేశీయ తత్వవేత్తలు వివరాలు అధ్యయనం చేయబడింది.

ప్రారంభ సంవత్సరాల్లో

భవిష్యత్తులో తత్వవేత్త Soloviev వ్లాదిమిర్ సెర్జియేవిచ్ జనవరి 28, 1853 జన్మించారు మాస్కోలో, ప్రముఖ చరిత్రకారుడు కుమారుడు Sergeya Soloveva ( "పురాతన కాలం నుంచి రష్యా చరిత్ర" multivolume రచయిత). బాయ్ 5 వ హై స్కూల్ లో, మరియు తరువాత ప్రవేశించింది మాస్కో స్టేట్ యూనివర్శిటీ ఫిజిక్స్ మరియు గణితం ఫ్యాకల్టీ. తన బాల్యమునుండి Soloviev జర్మన్ ఆదర్శవాదులు మరియు Slavophiles క్రియలు చదవండి. అదనంగా, అది ఒక గొప్ప ప్రభావం రాడికల్ materialists వచ్చింది. ఆ అభిరుచి వారు శరీర-గణాంక అధ్యాపక యువకుడు తీసుకువచ్చారు అయితే, రెండవ సంవత్సరం తరువాత అతను చరిత్ర మరియు ఫిలోలాజీ బదిలీ. భౌతికవాద సాహిత్యం యువ వ్లాదిమిర్ Solovyov కూడా చాలా ఆగ్రహించిన తండ్రి కంటే ఆమె గది చిహ్నం కిటికీ నుండి విసిరి మెచ్చిన. సాధారణంగా, తన అధ్యయనం పరిధి అప్పుడు Khomyakov, షెల్లింగ్ మరియు హెగెల్ కలిగిఉంది.

సర్జీ తన కుమారుడు కృషి మరియు ఉత్పాదకత నాటబడ్డాయి. అతను తనను తాను క్రమపద్ధతిలో ఈ కోణంలో తన "చరిత్ర" యొక్క వాస్తవం ప్రచురించిన ప్రతి సంవత్సరం ప్రదర్శనలు కుమారుడు. పెద్దలు, వ్లాదిమిర్ మినహాయింపు లేకుండా (కొన్నిసార్లు కాగితం స్క్రాప్లు, చేతి గత్యంతరం ఉన్నప్పుడు), ప్రతి రోజు రాశారు.

విశ్వవిద్యాలయ కెరీర్

21 నైటింగేల్స్ వయసులో అప్పటికే ఒక మాస్టర్ మరియు ఒక అసిస్టెంట్ ప్రొఫెసర్ అయ్యాడు. అతను సమర్థించారు పని, "పాశ్చాత్య ఫిలాసఫీ స్తబ్దత" అని పేరుతో జరిగినది. యువకుడు ఒక డిగ్రీ తన స్థానిక మాస్కో మరియు సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ లో కాదు పొందుటకు నిర్ణయించుకుంది. అతని మొదటి శాస్త్రీయ పరిశోధనను లో కోణం Solovev వ్లాదిమిర్ సమర్థించారు ఏమిటి? ఫిలాసఫర్స్ యూరోప్ ప్రత్యక్షైకవాదంలో తరువాత ప్రముఖ విమర్శించారు. ఒక మాస్టర్స్ డిగ్రీ పొందిన తరువాత, అతను మొదటి ప్రధాన విదేశీ యాత్ర వెళ్లారు. వర్ధమాన రచయిత ఓల్డ్ వరల్డ్ మరియు ఈజిప్ట్ సహా తూర్పు దేశాల సందర్శించారు. వాయేజ్ పూర్తిగా ప్రొఫెషనల్ ఉంది - Soloviev ఆధ్యాత్మికత మరియు కబ్బాలాహ్ ఆసక్తి మారింది. అదనంగా, అది అలెగ్జాండ్రియా మరియు కైరో, అతను సోఫియా యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని పని ప్రారంభించాడు.

ఇంటికి తిరిగి, Soloviev సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం బోధన ప్రారంభించింది. అతను కలుసుకున్నారు మరియు Fedorom Dostoevskim స్నేహాన్ని పెంచుకున్నాడు. "బ్రదర్స్ కరమజోవ్" రచయిత Alesha యొక్క ఒక నమూనా వంటి వ్లాదిమిర్ Solovyov ఎంచుకున్నాడు. ఈ సమయంలో, అది మరొక రష్యన్-టర్కిష్ యుధ్ధాలలో విరిగింది. ఇది Solovev వ్లాదిమిర్ స్పందించారు? ఫిలాసఫర్స్ దాదాపు ఒక వాలంటీర్ గా ముందు, అయితే, చివరి నిమిషంలో తన మనసు మార్చుకుని వద్ద వెళ్ళింది. తన లోతైన మతతత్వం మరియు యుద్ధం యొక్క తిరస్కరణ చెప్పారు. 1880 లో అతను తన థీసిస్ సమర్థించారు మరియు ఒక వైద్యుడు మారింది. అయితే, విశ్వవిద్యాలయం యొక్క రెక్టర్ తో వివాదానికి - మిఖాయిల్ Vladislavlev - Solovyov ప్రొఫెసర్ పదవికి రాలేదు.

బోధన సూచించే తొలగింపులు

ఆలోచనాపరుడు కోసం మలుపు 1881 అయ్యారు. అప్పుడు మొత్తం దేశం జార్ అలెగ్జాండర్ II యొక్క విప్లవకారులు హత్య shook. ఈ పరిస్థితుల్లో ఆ Solovev వ్లాదిమిర్ చేశాడు? తత్వవేత్త, దీనిలో అతను తీవ్రవాదులు క్షమాభిక్ష అవసరం అన్నారు ఒక బహిరంగ ప్రసంగం పంపిణీ. ఈ చట్టం వైఖరులు మరియు నమ్మకాలు Solovyov ప్రదర్శించారు. అతను రాష్ట్ర కూడా హత్య నేపథ్యంలో, ప్రజలు అమలు ఎటువంటి హక్కు అని నమ్ముతారు. క్రిస్టియన్ క్షమాపణ యొక్క ఆలోచన ఈ నిజాయితీ, కాని అమాయక దశకు రచయిత చేసింది.

ఉపన్యాసం కుంభకోణం దారితీసింది. దాని గురించి ఇది అగ్రభాగాన పిలవబడింది. ఇంటీరియర్ మంత్రి లోరిస్-Melikov ఏకఛత్రాధిపతి కోరారు ఇది ఒక కొత్త జార్ అలెగ్జాండర్ III మెమో, ఎందుకంటే తరువాతి లోతైన భక్తి భావానికి తత్వవేత్త శిక్షించే కాదు రాశారు. అదనంగా, ఉపన్యాసం రచయిత, ఒక గౌరవనీయుడైన చరిత్రకారుడు కుమారుడు మాస్కో విశ్వవిద్యాలయం మాజీ రెక్టార్ ఒకసారి. తన సమాధానంలో అలెగ్జాండర్ Solovyov "మానసిక" అని పిలుస్తారు మరియు అతని సన్నిహిత సలహాదారు కాన్స్టాంటిన్ Pobedonostsev సింహాసనం ముందు నేరాన్ని భావించారు "వెర్రి."

సాంకేతికంగా అతను తొలగించారు లేదు అయితే ఈ తత్వవేత్త తరువాత, సెయింట్ పీటర్స్బర్గ్ స్టేట్ యూనివర్శిటీ వదిలి. ముందుగా, ఇది హైప్ ఉంది, మరియు రెండవది, రచయిత పుస్తకాలు మరియు వ్యాసాలు మరింత దృష్టి కోరుకుంటున్నారో. 1881 Solovev వ్లాదిమిర్ నిలిచి సృజనాత్మక పుష్పించే కాలం ప్రారంభమైన తర్వాత ఇది. అది అతనికి డబ్బు సంపాదించడానికి మాత్రమే మార్గం ఎందుకంటే తత్వవేత్త, ఆపకుండా రాశారు.

నైట్-మాంక్

సమకాలీనుల జ్ఞాపకాల ప్రకారం, అతను భయానక పరిస్థితులకు Solovyov నివసించారు. శాశ్వత గృహ అతను లేదు. రచయిత హోటల్స్ బస లేదా అనేక స్నేహితులు లేరు. గృహ inconstancy ఆరోగ్యానికి చెడు. అదనంగా, తత్వవేత్త క్రమం తప్పకుండా ఒక కటినమైన ఉపవాసం ఉంచింది. మరియు అన్ని ఈ వ్యాయామం తీవ్రత కలిసి ఉంటుంది. చివరగా, Solovyev పదేపదే టర్పెంటైన్ అందమైన. ఈ ద్రవ, అది ఒక వైద్యం మరియు మార్మిక పరిగణిస్తారు. టర్పెంటైన్ అన్ని అతని అపార్ట్ soaked ఉన్నాయి.

జీవితం మరియు రచయిత యొక్క ఖ్యాతి అస్పష్ట మార్గం కవి అలెగ్జాండర్ నిరోధించు తన ఆత్మకథలో గుర్రం-సన్యాసి అని ప్రేరణ. Solovyov వాస్తవికతను ప్రతిదీ వ్యక్తమైంది. రచయిత ఆండ్రీ Bely జ్ఞాపకాలు, దీనిలో ఉదాహరణకు, తత్వవేత్త ఒక అద్భుతమైన నవ్వుల ఉందని చెప్పారు వదిలి. దెయ్యాల - కొన్ని స్నేహితులు అతను హోమేరిక్ మరియు ఆనందం, ఇతరులు భావించారు.

Solovev వ్లాదిమిర్ Sergeevich తరచూ విదేశాలకు వెళ్లారు. 1900 లో, అతను, మాస్కో తిరిగి చివరిసారి ప్లేటో యొక్క రచనలు అతని స్వంత అనువాదానికి ప్రచురించడం లోకి ఉంచాలి. అప్పుడు రచయిత చెడు భావించాడు. అతను Sergeyu Trubetskomu పాలైయ్యాడు - మత తత్త్వవేత్త, ప్రచారకర్త, ప్రజా ఫిగర్ మరియు విద్యార్థి Soloviev. అతని కుటుంబం మాస్కో ఎస్టేట్ బాటిల్ చెందినవాడు. మరియు "ఎథెరోస్క్లెరోసిస్" "మూత్రపిండాల యొక్క సిర్రోసిస్" - వ్లాదిమిర్ సెర్జియేవిచ్ వైద్యులు నిరాశ నిర్ధారణ చాలు చేరుకున్నాడు. రచయిత యొక్క శరీరం డెస్క్ వద్ద ఓవర్లోడ్ నుండి నాటికే. కుటుంబ అతను ఒంటరిగా జీవిస్తోంది, కాబట్టి తన అలవాట్లు అనుసరించండి మరియు ఎవరూ చేయలేని Solovyov ప్రభావితం. ఇరుకైన మనోర్ మరియు అతని మరణం ఒక ప్రదేశం మారింది. తత్వవేత్త, 1900 ఆగస్టు 13 మరణించాడు. అతను తదుపరి తన తండ్రితో, Novodevichy శ్మశానంలో ఖననం చేశారు.

వయస్క

లెగసీ Vladimira Soloveva ఒక కీలకమైన భాగంగా దేవుడు వయస్క దాని ఆలోచన. ఈ సిద్ధాంతం మొదటగా 1878 లో తన "లెక్చర్స్" తత్వవేత్తగా ముందుకు ఉంచబడింది. దీని ఆధారాలను మనిషి మరియు దేవుని ఏకత్వం యొక్క అవుట్పుట్ ఉంది. Solovyov రష్యన్ దేశం సంప్రదాయ సామూహిక విశ్వాసం విమర్శలను తో చికిత్స. అతను "అమానుష." ఆచారం కర్మలు భావిస్తారు

అనేక ఇతర రష్యన్ తత్వవేత్తలు, అలాగే Solovyov తరువాత రష్యా ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క రాష్ట్ర అర్ధవంతం ప్రయత్నించారు. ఆయన బోధనలను లో రచయిత పునర్ విశ్వాసాన్ని ఆత్మ మారింది పదం సోఫియా లేదా వివేకం, ఉపయోగిస్తారు. చర్చి - అదనంగా, ఆమె శరీరం ఉంటుంది. ఇది నమ్మిన కమ్యూనిటీకి భవిష్యత్ ఆదర్శ సమాజం యొక్క కోర్ మారింది ఉంది.

తన లో Solovyov "దేవుడు వయస్క లెక్చర్స్ ఆన్," చర్చి ఒక తీవ్రమైన సంక్షోభం ద్వారా వెళ్ళడం స్థిరపరచాడు. ఇది ముక్కలైన మరియు ప్రజల మనస్సుల్లో పైగా ఏ శక్తి, మరియు దాని స్థానంలో కొత్త వాదన ప్రముఖ కానీ వివాదాస్పద సిద్ధాంతం - ప్రత్యక్షైకవాదం మరియు సామ్యవాదం. Solovev వ్లాదిమిర్ Sergeevich (1853-1900) ఈ ఆధ్యాత్మిక విపత్తు కారణం సాధారణ యూరోపియన్ సమాజం యొక్క పునాదులను కదిలించివేసింది గ్రేట్ ఫ్రెంచ్ విప్లవం, అని ఒప్పించాడు. 12 రీడింగులను సిద్ధాంతకర్త మాత్రమే నవీకరించబడింది చర్చి మరియు మతం XIX శతాబ్దం చివరిలో అనేక తీవ్రమైన రాజకీయ సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి పేరు సైద్ధాంతిక వాక్యూమ్, పట్టవచ్చు నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు. Solovyov 1905 లో రష్యాలో మొదటి విప్లవం వరకు జీవించి లేరు, కానీ అతను అది నిజమైన రాబోయే భావించాడు.

సోఫియా భావన

తత్వవేత్త ఆలోచన ప్రకారం, దేవుని మరియు మనిషి ఐక్యత సూత్రం లో సోఫియా అమలు చేయవచ్చు. ఈ పొరుగు క్రైస్తవ ప్రేమ ఆధారంగా ఒక ఆదర్శ సమాజం యొక్క ఒక ఉదాహరణ. మానవ అభివృద్ధి యొక్క అంతిమ లక్ష్యం గా సోఫియా గురించి మాట్లాడుతూ, "పఠనం" రచయిత కూడా విశ్వంలో సమస్యను లేవనెత్తారు. అతను కాస్మోగోనిక్ ప్రక్రియ యొక్క తన సిద్ధాంతాన్ని వర్ణించాడు.

బుక్ తత్వవేత్త వ్లాదిమిర్ Solovyov (10 పఠనం) ప్రపంచంలోని ఆవిర్భావం కాలానుసారంగా ఇస్తుంది. మొదటి, ఇది ఆస్ట్రల్ యొక్క శకం ఉంది. రచయిత ఇస్లాం మతం తో అనుబంధం. అప్పుడు సౌర శకం అనుసరించింది. సమయంలో ఆమె సూర్యుడు, వేడి, కాంతి, అయస్కాంతత్వం మరియు ఇతర భౌతిక దృగ్విషయం వచ్చింది. అపోలో, ఒసిరిస్ అడోనిస్ హెర్క్యులస్ లో విశ్వాసం - తన రచనలు సిద్ధాంతకర్త పురాతన అనేక సౌర మత మతవిశ్వాసాలలో ఈ కాలంలో అనుసంధానమై పేజీల్లో. సేంద్రీయ జీవితం ప్రపంచంలో రావడంతో గత, telluric యుగాన్ని ప్రారంభించింది.

ఈ కాలంలో వ్లాదిమిర్ Solovyov ప్రత్యేక శ్రద్ధ ఇచ్చింది. చరిత్రకారుడు, తత్వవేత్త మరియు సిద్ధాంతకర్త మానవజాతి చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన నాగరికతలు మూడు హైలైట్. ఈ ప్రజలలో (గ్రీకులు, హిందువులు మరియు యూదులు) రక్తపాతం మరియు ఇతర దుష్ట శక్తులు లేకుండా ఒక ఆదర్శ సమాజంలో ఒక మొదటి ఆలోచన అందించగలదు. ఇది యూదు ప్రజలలో Iisus Hristos ప్రకటింపబడిన. Solovyov ఒక వ్యక్తి కాదు అతనికి చికిత్స, కానీ మానవ స్వభావం యొక్క మొత్తం రూపొందించు సఫలమయ్యారు ఒక వ్యక్తి. అయితే, తత్వవేత్త ప్రజలు దైవ కంటే మరింత పదార్థం వేశాడు నమ్మారు. ఈ సూత్రం స్వరూపులుగా ఆడమ్ మారింది.

సోఫియా గురించి వాదిస్తూ, వ్లాదిమిర్ Solovyov ప్రకృతి దాని స్వంత ఒకే ఆత్మ కలిగి ఉంటారనే ఆలోచనను వ్రాసాడు. అతను అన్ని ప్రజలు సాధారణంగా ఏదైనా కలిగి ఉన్నప్పుడు మానవజాతి ఈ క్రమంలో అనుకరించటానికి ఉండాలని నమ్మారు. తాత్వికుడు ఈ అభిప్రాయాలను మరో మత ప్రతిబింబం దొరకలేదు. అతను Uniate (అనగా చర్చి యొక్క ఐక్యత సూచించారు). అక్కడ అది ఎందుకంటే fragmentary స్వభావం మరియు వ్యత్యాసం యొక్క మూలాల జీవితచరిత్ర రచయితలచే వివాదాస్పదంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను కాథలిక్ మతం ఒక అభిప్రాయం ఉంది. ఒక మార్గం లేదా మరొక, కానీ Solovyov పాశ్చాత్య మరియు తూర్పు చర్చి యొక్క ఏకీకరణ యొక్క ఒక క్రియాశీల మద్దతుదారుగా ఉంది.

"ప్రకృతి లో బ్యూటీ"

ప్రాథమిక రచనలు Vladimira Soloveva ఒకటి తన వ్యాసం "ది నేచర్ లో బ్యూటీ" 1889 లో ప్రచురించారు. ఫిలాసఫర్స్ అతనికి తరగతులు సమితి ఇవ్వడం, ఈ దృగ్విషయం వివరాలు పరిశీలించారు. ఉదాహరణకు, అతను పదార్థం యొక్క పరివర్తన మార్గం అందం చూసింది. అదే సమయంలో Soloviev ఇతర గోల్స్ సాధించడానికి ఒక సాధనంగా, కూడా అందం అభినందిస్తున్నాము అని. అతను కూడా ఒక ఆలోచన స్వరూపులుగా అందం సూచిస్తారు.

Solovev వ్లాదిమిర్ Sergeevich, మానవ కార్యకలాపాల దాదాపు అన్ని రంగాల్లో తన పని దెబ్బతిన్నదని రచయిత జీవితం యొక్క ఒక ఉదాహరణ, ఇది ఒక క్లుప్త జీవితచరిత్ర, ఈ వ్యాసం కళ పట్ల తన వైఖరి వివరించారు. ప్రామాణికత మరియు స్వభావం ప్రభావం మరియు మానవ ఆత్మ మెరుగుపరచడానికి - తత్వవేత్త అతను ఎల్లప్పుడూ ఒకే లక్ష్యం కలిగి విశ్వసించాడు. కళ యొక్క ప్రయోజనం గురించి చర్చ చివరి XIX శతాబ్దంలో బాగా ప్రాచుర్యం ఉంది. ఉదాహరణకు, ఒకే నేపథ్యంపై రచయిత పరోక్షంగా వాదించారు అతనితో లియో టాల్స్టాయ్, మాట్లాడారు. దీని పద్యాలు తన తాత్విక రచనలు కంటే తక్కువ పిలుస్తారు, ఒక కవి కూడా Solovev వ్లాదిమిర్ Sergeevich, కాబట్టి కళ గురించి హేతువాదం ఉంది. "బ్యూటీ ప్రకృతి లో" గణనీయంగా సిల్వర్ ఏజ్ మేధావి వైఖరులు ప్రభావితం. మీ సృజనాత్మకత కోసం ఈ వ్యాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను రచయితలు అలెగ్జాండర్ నిరోధించు మరియు ఆండ్రీ Bely జరుపుకుంటారు.

"లవ్ యొక్క అర్థం"

ఏం వ్లాదిమిర్ Solovyov వెనుక వదిలి? వయస్క (దాని ప్రధాన భావన) 1892-1893 లో ప్రచురితమైన "లవ్ యొక్క అర్థం" పేరుతో కథనాలను, అభివృద్ధి చేశారు. ఇవి ఒక మొత్తం భాగాన్ని భాగంగా ప్రచురణ వేరుచేయబడుతుంది చేశారు. మొదటి వ్యాసం Solovyov మరియు పునరుత్పత్తి పద్ధతి మాత్రమే మానవ జాతి యొక్క కొనసాగింపుగా ప్రేమ ఆలోచన తిప్పికొట్టింది. ఇంకా, రచయిత తన అభిప్రాయాలు పోలిస్తే. అతను మదర్ వివరాలు, స్నేహపూర్వక, లైంగిక, ఆధ్యాత్మిక పోలిస్తే ప్రేమ, ప్రేమ ఫాదర్ల్యాండ్ కోసం, మరియు అందువలన న. D. అతను స్వార్ధం స్వభావం తాకిన అదే సమయంలో. Soloveva ల్యూబోవ్ కోసం ఒక వ్యక్తి దాని వ్యక్తిగతమైన అర్ధంలో మించిపోయిందని కలిగించు మాత్రమే శక్తి ఉంది.

ఇతర రష్యన్ తత్వవేత్తలు చిహ్నం అంచనా. ఉదాహరణకు, నికోలాయ్ Berdyaev చక్రం నమ్మకం "అత్యంత అద్భుతమైన ప్రేమ గురించి రాస్తున్నారు." ఒక Alexey Losev, రచయిత యొక్క జీవితచరిత్ర ఒకటి అయిన, Solovyov నమ్మకం ఆ శాశ్వతమైన ఐక్యత (మరియు అందుకే అవతారం) సాధించడానికి ప్రేమ మార్గం నొక్కి.

"గుడ్ సమర్థన"

పుస్తకం "గుడ్ సమర్థన", 1897 లో వ్రాసిన, వ్లాదిమిర్ Solovyov ఒక కీ నైతిక పని. రచయిత ఈ పని రెండు భాగాలుగా, త్రయం ప్రచురించడానికి, అందువలన ఉంది మరియు కొనసాగించడానికి ప్రణాళిక, కానీ అతని ఆలోచనను ఆచరిస్తే సమయం లేదు. ఈ పుస్తకం లో రచయిత మంచి సమగ్ర మరియు ధారాళమైన అని వాదనలు ఉదాహరించారు. మొదటి స్థానంలో అది మానవ స్వభావం ఆధారంగా వాటా ఎందుకంటే. Soloviev అన్ని పౌరులు విద్యావంతులు, ఇవి వెలుపలి నుండి ఉంచిన సాధ్యం కాదు సిగ్గు స్ఫూర్తిని, పుట్టిన తెలిసిన ఆ ఆలోచన యొక్క వాస్తవికతను నిరూపించాడు. అతను అని, మరియు మానవ నాణ్యత ఇతర పోలి లక్షణం - విస్మయం మరియు జాలి.

అది కూడా దేవుని ఇచ్చిన ఎందుకంటే స్వాగతం, మానవ జాతి యొక్క ఒక అంతర్గత భాగంగా చెప్పవచ్చు. Solovyov, ఈ సిద్ధాంతాన్ని వివరిస్తూ, ప్రధానంగా బైబిల్ మూలాల ఉపయోగిస్తారు. (ఆదిమ చెడు నుండి మంచి, ఉంది) ఆత్మ రాజ్యం ప్రకృతి రాజ్యం నుండి మార్పు ప్రక్రియ - అతను నిర్ధారణకు మానవజాతి యొక్క మొత్తం చరిత్రలో అని వచ్చింది. ఒక సచిత్ర ఉదాహరణకు శిక్ష ఖైదీల రీతుల పరిణామంపై ఉంది. Solovyov చివరికి రక్త ప్రతీకారం సూత్రం అదృశ్యమైన చెప్పారు. ఈ పుస్తకంలో అతను మరోసారి మరణశిక్ష విధింపుకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడారు.

"మూడు సంభాషణలు"

సంవత్సరాలుగా, సృజనాత్మకత తత్వశాస్త్రం మొదలైనవి పుస్తకాలు, ఉపన్యాసాలు, వ్యాసాలు డజన్ల కొద్దీ వ్రాశారు మరియు. D. కానీ ప్రతి రచయిత వలె, అతను గత పని, చివరికి దీర్ఘకాల మార్గం అప్ సంక్షిప్తం మారింది ఉంది. ఏం వ్లాదిమిర్ Sergeevich Solovev ఆగిపోయింది? "యుద్ధం, ప్రోగ్రెస్ మరియు ప్రపంచ చరిత్ర చివరిలో మూడు సంభాషణలు" - కాబట్టి తన మరణానికి కొద్దిగా ముందు, 1900 వసంతకాలంలో వ్రాసిన పుస్తకం, అని పిలిచేవారు. ఇది జీవితం నుండి రచయిత యొక్క నిష్క్రమణ తరువాత ప్రచురించబడింది. అందువలన, అనేక జీవిత చరిత్ర రచయితలు మరియు పరిశోధకులు సృజనాత్మక రచయిత వీలునామా చూడటానికి వచ్చారు.

తత్వశాస్త్రం Vladimira Sergeevicha Soloveva, రెండు థీసిస్ ఆధారంగా రక్తపాతం నైతిక సమస్య, ప్రభావితం. యుద్ధం - చెడు ఉంది, కానీ కూడా ఆమె ఫెయిర్ కావచ్చు. ఉదాహరణకు, ఒక ఆలోచనాపరుడు వ్లాదిమిర్ Monomakh లో నివారణ ప్రచారాలు ఉదాహరణగా ఇచ్చారు Polovtsian సోపానం. ఈ యుద్ధంలో, యువరాజు సోపానం నివాసితుల వినాశకరమైన దాడులలో స్లావిక్ పరిష్కారం సేవ్ తన చర్య సమర్థించుకున్నాడు కంటే చేయగలిగింది.

పురోగతి అంశంపై రెండవ సంభాషణలో Solovyov శాంతి సూత్రాల నిర్మించబడిన అంతర్జాతీయ సంబంధాలు, పరిణామం అన్నారు. అత్యంత శక్తివంతమైన దేశాల నిజంగా వేగంగా మారుతున్న ప్రపంచంలో వాటి మధ్య ఒక సంతులనం కనుగొనేందుకు కోరుకుంటుండగా. అయితే, తత్వవేత్త ఇకపై ఈ వ్యవస్థ యొక్క శిధిలాల చెలరేగడంతో ఆ బ్లడీ ప్రపంచ యుద్ధాలు చూసింది. రెండవ సంభాషణలో ఒక రచయిత మానవాళి చరిత్రలో ప్రధాన సంఘటనలు దూర ప్రాచ్యం లో జరిగింది ఉద్ఘాటించాడు. యూరోపియన్ దేశాలలో చైనా మరియు జపాన్ మధ్య భాగస్వామ్యం జస్ట్ వంటి పాశ్చాత్య మోడల్ పదునైన ప్రగతికి మార్గం సిద్ధమైంది ఉంది.

, తన సాధారణ భక్తి తో ప్రపంచ చరిత్ర Solovyov ముగింపు మూడవ చర్చ చెడు ప్రపంచంలో అనుకూల ధోరణులు ఉన్నప్పటికీ సంరక్షించబడిన, ఆ, ఆ, పాకులాడే వాదించారు. తత్వశాస్త్రం యొక్క అదే భాగంగా మొదటి నేను తరువాత తన అనేక అనుచరులు ఉపయోగించడానికి ప్రారంభమైంది పదం "Panmongolism" ఉపయోగిస్తారు. ఈ దృగ్విషయం యూరోపియన్ వలసీకరణ వ్యతిరేకంగా ఆసియన్ ప్రజల ఏకీకృతం చేయడం. Soloviev చైనా మరియు జపాన్ దళాలు చేరడానికి, ఒకే సామ్రాజ్యం సృష్టించడానికి మరియు బర్మా సహా పొరుగు ప్రాంతాలు, నుండి విదేశీయులు తొలగించటానికి నమ్మారు.