Subject మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫంక్షన్

ఒక శాస్త్రంగా తత్వశాస్త్రం విషయం విషయాన్ని ప్రశ్న చెయ్యడానికి ముందు, ఆ నిజానికి ఇలాంటి ఒక విషయం అర్థం అవసరం. తాత్విక విజ్ఞాన ప్రణాళికలో శాస్త్రీయ ఆసక్తి యొక్క వెడల్పు వాస్తవంగా అపరిమిత ఎందుకంటే తత్వశాస్త్రం విషయం యొక్క నిర్వచనం ఈ అవగాహన విధానం లేకుండా, అర్ధం ఉంది. ఈ విధానం కోసం మరొక కారణం మీరు వస్తువు పరిగణలోకి ముందు, మీరు శాస్త్రీయ విజ్ఞాన వస్తువు యొక్క ఒక స్పష్టమైన చిత్రాన్ని కలిగి ఉండాలి.

శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క విషయం - ఏ శాస్త్రం యొక్క వస్తువు, అది తన జీవి కోరిక లేదా ఒక నిర్దిష్ట పరిశోధకునికి ప్రాధాన్యత పై ఆధారపడి లేదు, అంటే, ఈ పదం నుండే అనుసరిస్తుంది, ఎల్లప్పుడూ లక్ష్యం ఉంది. చాలా తరచుగా మీరు అభిజ్ఞా తత్వశాస్త్రం విషయం మరియు వస్తువు యొక్క రంగంలో వెడల్పు దృష్ట్యా సమానంగా ఉంటాయి అని తీర్పులు వెదుక్కోవచ్చు. అయితే, ఇటువంటి ఒక విధానం ఫలితమివ్వని, ఈ శాస్త్రం లో శాస్త్రీయ ఆసక్తి ఈ వెడల్పు ధర్మం ద్వారా ఎందుకంటే అస్పష్టంగా ఉంది, గుర్తించాలి అస్పష్టంగా అవుతుంది.

తాత్విక జ్ఞానం మరియు ఆలోచన యొక్క చారిత్రక విభేదాలు ఆధారంగా, విషయం యొక్క తత్వశాస్త్రం మొత్తం లక్ష్యం రియాలిటీ, ఆధ్యాత్మిక మరియు సామాజిక వాస్తవికత పరిగణించవచ్చు దీనిలో మానవుడు, మనిషి తనను తాను సహా.

పరిశోధకులు - వస్తువు విరుద్ధంగా, శాస్త్ర వస్తువుగా ఎల్లప్పుడూ ఆత్మాశ్రయ, అంటే దీని ఉనికిని జ్ఞానం విషయం లో శాస్త్రీయ ఆసక్తి ద్వారా మధ్యస్థం ఉంది. తనకు శాస్త్రీయ ఆసక్తి ఉంది ఆపై, నిజానికి, సైన్స్ విషయం ఏర్పడిన వస్తువు (లక్ష్యం రియాలిటీ) భాగంగా ఎంచుకుంటుంది. తాత్విక జ్ఞానం సంబంధించి, సైన్స్ విషయం , సైన్స్ ప్రధానంగా తన ఆదేశాలు, ధోరణులు, సిద్ధాంతాలను మరియు సిద్ధాంతాల నిర్మాణం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది. పరిశోధన విషయం యొక్క ద్వంద్వ తార్కిక సంబంధం మరియు శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క నిర్మాణం - ఈ, మార్గం ద్వారా, తత్వశాస్త్రం తాత్విక చట్టాలు ఒకటి కనిపిస్తుంది. వస్తువు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫంక్షన్ సరళమైన మరియు అత్యంత సాధారణ రూపంగా లో ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించవచ్చు.

దాని విషయము యొక్క మూలాన్ని అత్యంత సాధారణ చట్టాలు సూచిస్తుంది వంటి ఉనికి రూపాల్లో అర్థమయ్యే పదార్థం మరియు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం, అలాగే వారి చిత్రాలు, మానవ స్పృహ ratsionaliziruemye.

చారిత్రాత్మకంగా తాత్విక ధోరణులు ప్రత్యేక కారణంగా ఏర్పడిన విషయం ప్రతి ధోరణి. ఉదాహరణకు, existentialists, గొప్ప హెయిడెగ్గర్ నుండి వస్తువు మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క ఫంక్షన్ వ్యక్తి యొక్క అర్థం తెలుసు అని నమ్ముతారు -, అర్థ సమర్థన మాత్రమే మనిషి వంటి నిలుస్తుంది ఇది ఉనికిని, కానీ కూడా మన చుట్టూ ప్రతిదీ. ఈ సమస్యను అనుకూలవాదుల వేరే విధానం ప్రకారం. కూడా Ogyust Kont వివరించటానికి మరియు మానవ ఉనికి యొక్క చట్టాలు మరియు ధోరణుల సూత్రీకరించి, తత్వశాస్త్రం యొక్క లక్ష్యం మరియు ఫంక్షన్ సమాజంలో అవసరాలకు నుండి ఏర్పడిన ఉండాలని వాదించారు. ఇది కాంటే పాజిటివిజం యొక్క తాత్విక పాఠశాల మాత్రమే స్థాపకుడు, అయితే శాస్త్రీయ సామాజిక శాస్త్రం యొక్క స్థాపకుడు భావిస్తారు వాస్తవం ముందుగా నిర్ణయించిన ఉంది. కానీ ఒక విషయం మరియు తత్వశాస్త్రం యొక్క చర్యను అంటే కార్ల్ పాపర్ ప్రత్యక్షైకవాద నిర్వచనం ఇప్పటికి, ప్రాముఖ్యాన్ని సంతరించుకుంది. ఇక్కడ మేము విశ్లేషణ బదిలీ చూడండి ప్రపంచంలోని శాస్త్రీయ చిత్రం, విజ్ఞాన నిర్ధారణతత్వమేనని సూత్రం పరిపూర్ణం ఉంది - అక్కడ ఉత్పత్తి చేయబడుతుంది మరియు ఈ విశ్లేషణ యొక్క ప్రధాన సిద్ధాంతపరమైన ప్రమాణాల తారుమారు సూత్రం.

విశాలముగా రూపంలో మాత్రమే ఉంటుంది, దాని చర్య గుర్తించడానికి, వస్తువు, తత్వశాస్త్రం యొక్క నిర్మాణం మరియు పనితనంతో భావన లింకున్న అన్యోన్యత ఆధారంగా. సాధారణంగా, ఈ క్రిందివి ఉన్నాయి:

• సిద్ధాంతపరమైన, ఆ, తత్వశాస్త్రాన్ని జ్ఞానం యంత్రాలు అభివృద్ధి మరియు మానవ చర్యలు యొక్క వివిధ రంగాల్లో ఉపయోగించేందుకు దాని సార్వత్రిక పద్ధతులు అందిస్తుంది;
• సాధారణ శాస్త్ర అసత్యాలు ఇది తాత్విక విజ్ఞానం అనేది ప్రాథమిక సిద్ధాంతం మరియు జ్ఞానంలో ఉపయోగించబడే వర్గములు నియమావళిలో అని నిజానికి;
• సామాజిక ఫంక్షన్ ఒకే సమగ్రతను తత్వశాస్త్ర విజ్ఞాన చట్రంలో సమాజం పరిశీలనలో ఉన్నట్లయితే;
• న్యాయపరమైన మరియు నియంత్రణ, అది ఒక తత్వం మానవ ఉనికి వివిధ రంగాల్లో మూల్యాంకనం సూచించే కోసం ప్రమాణాలు అభివృద్ధి ఉంది వాస్తవం ఉంటుంది;
• ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని, తనకు తానుగా మాట్లాడసాగింది ఇది కేవలం సైద్ధాంతిక మార్గదర్శకాలు మరియు చట్టాలు ఆధారంగా ఆలోచన మరియు ప్రవర్తన యొక్క రీతులు ఏర్పాటు నిర్ధారిస్తుంది.

ఇది ఆ జాబితాలో ప్రకారం మీరు మా జీవితాలను తత్వశాస్త్రం ప్రదర్శించిన విధులు జాబితా పరిమితం కాదు గమనించాలి. వారు విడిపోయారు చేయవచ్చు, మరియు అది రూపొందించటం సాధ్యం ఒక కొత్త, ఏ తక్కువ ముఖ్యమైన, కానీ చారిత్రక ప్రక్రియ ద్వారా మధ్యస్థం.

ఫిలాసఫీ ఆఫ్ సైన్స్, దాని విషయం మరియు విధులు నేరుగా కూడా ఒక పిడివాదాన్ని కాదు మరియు నిరంతరం ప్రజా కొత్త శాస్త్రీయ వాస్తవాలను చేరడం తో విస్తరిస్తోంది తాత్విక జ్ఞానం, నిర్మాణం నిర్ణయిస్తాయి. అదనంగా, శాస్త్రీయ ఆసక్తి కొన్ని సమస్యలకు దృష్టి లో ఒక స్థిరమైన మార్పు కలిసి తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి కాబట్టి మేము దృగ్విషయం వివిధ సమయాల్లో తెరపైకి వివిధ తాత్విక సమస్యలకు వస్తుంది పరిశీలిస్తే. ఈ దృగ్విషయం ఒక శాస్త్రంగా తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం అని సమస్యలను తీర్చటం యొక్క కంటెంట్లను ప్రత్యక్ష ప్రభావం ఉంది.