తత్వశాస్త్రం లో సత్యం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలను

ఈ సమస్య తాత్విక విజ్ఞాన వ్యవస్థ కేంద్రబిందువు. శాస్త్రవేత్తలు వందల సత్యం యొక్క ప్రధాన లక్షణాలు గుర్తించడానికి కష్టపడ్డారు. ఇతరులు తీవ్రంగా ఒకదానికొకటి విరుద్ధంగా, వాటిలో కొన్ని ముందు వ్యాయామాలు వాటి మూలాలను కలిగి: అక్షరాలు తత్వాలు భిన్నంగా ఉంటాయి.

విజ్ఞాన సత్యాన్ని సంగీతం నిర్వచనం

రోజువారీ జీవితంలో నిజం భావన వేర్వేరు అర్ధాలను కలిగి ఉంటుంది, కానీ వైజ్ఞానిక లో అది అన్ని పైన, అర్థం చేసుకోవచ్చు వంటి, లక్ష్యం రియాలిటీ తీర్పు పాటిస్తున్నారో. వస్తువులు మరియు రియాలిటీ గురించిన నిర్దిష్ట లక్షణాలు గురించి మాట్లాడుతూ, అప్పుడు మీరు వాటిని, పదార్థ వస్తువులతో ప్రకటనలు లింక్ పేర్కొనాలి.

అరిస్టాటిల్ బోధనల తిరిగి సత్యం యొక్క ఈ దృక్పధం. కానీ తార్కిక హేతువుల ఆదర్శ స్వభావంతో, వంటి సంబంధముందని సమయం మరియు ప్రదేశంలో ఉండే భౌతిక వస్తువులను స్వభావం చేయవచ్చు? తత్వశాస్త్రం, నిజం భావన కొత్త దృక్కోణాలు ఈ వైరుధ్యం దృష్టిలో.

సత్యం యొక్క లక్షణాలు ఆల్టర్నేటివ్ వీక్షణలు

మాత్రమే ఇతర నివేదికల ద్వారా ప్రకటన సమర్థించేందుకు సిద్ధాంతపరంగా సరైనది: అటువంటి విధానం కింది ఉంది. వేదాంతంలో, వీటిలో ప్రకారం, పొందికైన భావన అని పిలవబడే ఉన్నాయి సత్యాన్ని ప్రమాణం మాత్రమే తీర్పు లోపల సరిపోలే వాక్యాలు పనిచేయగలదు. అయితే, ఈ విధానం భౌతిక ప్రపంచానికే తిరిగి తత్వవేత్త తిరిగి లేదు.

ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్ ఈ ప్రపంచీకరణను సూచిస్తాయి మరియు అవసరం, నాకు చాలా అదే ఆలోచన యొక్క క్రమబద్ధత - నిజం ప్రధాన లక్షణాలు నమ్మారు. తత్వవేత్త అనుకూలంగా విజ్ఞాన మూలాల కాదు ఒక లక్ష్యం రియాలిటీ, కానీ వ్యక్తి యొక్క స్వాధీనంలో ఒక ఊహాకల్పిత జ్ఞానం.

ఫ్రెంచ్ శాస్త్రవేత్త రెనే Dekart సాక్ష్యం తన విజ్ఞాన సత్యం యొక్క లక్షణంగా సూచించారు. ఇటువంటి మాక్స్ మరియు Averanius వంటి ఇతర శాస్త్రవేత్తలు, సూత్రానికి కట్టుబడి నడుచుకున్నారు ఓక్కమ్స్ రేజర్ యొక్క , మరియు ఆలోచన యొక్క నిజమైన ఆర్థికవ్యవస్థకు ముఖ్యమైన లక్షణాలు వంటి ఇచ్చింది.

వ్యావహారికసత్తావాదం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, ఒక పొందికైన సిద్ధాంతం కూడా వ్యతిరేకిస్తోంది ఆచరణ ప్రయోజనం ఉంటే ప్రకటన నిజమైన పరిగణించవచ్చు. దీని సభ్యులు అమెరికన్ తత్వవేత్తలు Charlz Pirs మరియు Uilyam Dzhems ఉన్నాయి. సత్యం యొక్క స్వభావాన్ని ఈ అభిప్రాయం యొక్క ఒక బలమైన ఉదాహరణ ప్రాచీన గ్రీకు శాస్త్రవేత్త టోలెమీ అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. వారు నిజానికి కాదు ఏమి అది కనిపించే విధంగా, సంబంధిత, ప్రపంచం యొక్క నమూనా అందించింది. కానీ ఈ ఉన్నప్పటికీ, అది గణనీయమైన ఆచరణాత్మక లాభం తెచ్చిపెట్టింది. టోలెమి యొక్క పటాలు సహాయంతో సరిగ్గా వివిధ ఖగోళ ఈవెంట్స్ అంచనా వేసింది.

వర్ నిజమైన తరువాత పురాతన విద్వాంసుడు కనిపిస్తుంది? ఈ ప్రశ్నకు సమాధానం సాపేక్షవాదం అని సిద్ధాంతం ద్వారా ఇవ్వబడుతుంది. ఇండిపెండెంట్ మరియు విరుద్ధమైన తీర్పులు నిజమైన ఉంటుంది - కాబట్టి ఈ భావన చెప్పారు.

మరో సిద్ధాంతం - భౌతికవాదం - స్వతంత్రంగా మనిషి యొక్క ఇప్పటికే వంటి లక్ష్యం రియాలిటీ అంచనా, మరియు అందువలన దాని ప్రధాన లక్షణాలు సత్యాన్ని భావనలలో - వస్తువులు మరియు వాస్తవ ప్రపంచం యొక్క దృగ్విషయం యొక్క ప్రతిబింబం తో సంపూర్ణత మరియు సమ్మతి.

ఎలా ఇప్పుడు ఈ ప్రశ్నలకు పరిగణలోకి? మరైతే, ఇప్పుడు లక్ష్యం సత్యం ఆస్తి ఉంటాయి?

తార్కికత

సత్యాన్ని ఈ ప్రమాణం ప్రకారం పొందికైన భావన లో మూలాలు ఉన్నాయి. ఈ పరిస్థితి అవసరం అయితే సిద్ధాంతం యొక్క గుర్తింపు కోసం సరైనది అది నిజం ఇతర లక్షణాలను కలిగి ఉండాలి. నాలెడ్జ్ లో స్థిరమైన ఉంటుంది, కానీ అది తప్పుడు కాదని హామీ లేదు.

వ్యావహారికసత్తావాదం లేదా ప్రాక్టీస్

ఆచరణలో దాని అన్వయం: మాండలిక భౌతిక విజ్ఞాన సత్యాన్ని క్రింది ప్రమాణం ఎదురు ఉంచుతుంది. సిద్ధాంతాలు ఆత్మగౌరవంపై తీసుకు లేదు, వారు ఒక లైబ్రరీ పూడ్చటానికి కాదు, మనిషి అభివృద్ధి అవుతుంది. వారు రియాలిటీ అన్వయించవచ్చు తద్వారా నాలెడ్జ్ అవసరం. ఆచరణలో, ఆలోచన మరియు వస్తువు యొక్క చర్య యొక్క ఐక్యత పొందుతారు.

నిర్దిష్టత

తదుపరి సత్యం ఆస్తి. ఇది ఒక నిర్దిష్ట ప్రతిపాదన ఖాతాలోకి ప్రత్యేక పరిస్థితులు తీసుకొని, ఒక నిర్దిష్ట సందర్భంలో నిజమైన అని అర్థం. పదార్థ ఏదైనా వస్తువు నిర్దిష్ట లక్షణాలు కొన్ని ఉన్నాయి మరియు ఇతర సౌకర్యాలు చేర్చారు. అందువలన ఈ షరతులు లేకుండా కుడి తీర్పు అసాధ్యం.

నిర్ధారణతత్వమేనని

సత్యానికి ఇది మరో ప్రమాణం ఆమోద పరీక్షించడానికి అవకాశం ఉంది. సైన్స్ లో, ధృవీకరణ దోషపూరితమయ్యే భావనలు ఉన్నాయి. మొదటి నిజం పరిజ్ఞానం అనుభవం అంటే, ఆ, అనుభవాత్మక పరీక్ష ద్వారా ఏర్పాటు చెందే ప్రక్రియ సూచిస్తుంది. తారుమారు - మనం థీసిస్ లేదా సిద్ధాంత అసత్యం నిర్ణయిస్తుంది తార్కిక ఆలోచనా ప్రక్రియ.

నిరపేక్ష మరియు సాపేక్ష

నిరపేక్ష మరియు సాపేక్ష: ఫిలాసఫీ సత్యం రెండు రకాల వేరుగా. మొదటి మరింత పరిశోధన తిప్పికొట్టింది లేని విషయాన్ని, పూర్తి పరిజ్ఞానం. నిజమో సాధారణ ఉదాహరణలు భౌతిక స్థిరాంకాలు, చారిత్రక తేదీలు ఉన్నాయి. అయితే, ఈ రకం జ్ఞానాన్ని ఉద్దేశించినది కాదు.

రెండవ రకం - సంబంధిత సత్యం - సంపూర్ణ భాగాలు కలిగి, కానీ అది తనిఖీ ఉండాలి. ఉదాహరణకు, పదార్థం యొక్క స్వభావం గురించి విజ్ఞాన మానవ శరీరం యొక్క ఈ రకం చెందిన.

ఇది గమనించాలి జ్ఞానం కూడా తప్పుడు ఉండాలనే. అయితే, అది తప్పుడు లోపాలు లేదా తీర్పు అనుకోకుండానే తప్పుల వైవిధ్యంగా ఉండాలి. సంబంధిత సత్యం వక్రీకరణ యొక్క ఈ రకం కలిగి ఉండవచ్చు. సత్యం యొక్క లక్షణాలు మరియు ప్రమాణాలు ఇటువంటి తప్పులను నివారించడానికి: ఇది జ్ఞానం పొందిన వారికి సంబంధం కావాలి.

శాస్త్రీయ విజ్ఞానం ఉంది, నిజానికి, సంబంధిత నుంచి ఒక సంపూర్ణ సత్యానికి ఒక ఉద్యమం, మరియు ఈ ప్రక్రియ ముగిసే వరకు పూర్తవుతుంది ఎప్పుడూ.

నిష్పాక్షిక

చివరగా, నిజం యొక్క అతి ముఖ్యమైన లక్షణాలు యొక్క మరొక దాని నిష్పాక్షిక లేదా తెలుసుకోవడం విషయం యొక్క కంటెంట్ స్వాతంత్రతే. కానీ నిజం ఆమె తనని మానవ స్పృహ నుండి ఒంటరిగా లేదు ఎందుకంటే, లక్ష్యం మరియు ఆత్మాశ్రయ రెండూ ఉంటాయి. ఇది అంతఃకరణ రూపం, కాని అది కంటెంట్ లక్ష్యం ఉంది. లక్ష్యం ప్రమాణం ఒక ప్రకటనలో పనిచేయగలదు నిజం చిత్రీకరించడంలో ఒక ఉదాహరణ, "భూమి గుండ్రముగా ఉంటుంది." ఈ జ్ఞానం వస్తువు ఇచ్చిన మరియు దాని లక్షణాలు యొక్క ప్రత్యక్ష ప్రతిబింబం ఉంది.

కాబట్టి, చాలా వివిధ ప్రమాణాలను సత్యం యొక్క ప్రాథమిక లక్షణాలను ఉన్నాయి. సామాజిక శాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం, విజ్ఞానశాస్త్రం పద్దతి - ఈ అతను అనుభవవాదం ఈ ప్రాంతం యొక్క ఉపయోగం తెలుసుకుంటాడు పేరు ప్రాంతాలు.