నాచురల్ లా అండ్ మానవ గౌరవం

సహజ చట్టం - ఈ పురాతన భావనలు ఒకటి గురించి రాజకీయ నాయకులు, న్యాయవాదులు మరియు తత్వవేత్తలు "ఈటె విరిగింది" ఉంది, మరియు ఇప్పటికీ ఈ ప్రశ్నకు తెరిచే ఉంటుంది. మీరు ఈ సిద్ధాంతం అభివృద్ధి ట్రేస్చేసే ఉంటే ఉన్నప్పటికీ, మేము చూడగలరు, శత్రువు నిరోధకత ఉన్నప్పటికీ, ఆమె దాదాపు అంతర్జాతీయ న్యాయ సంబంధాల పరిధిని గెలిచింది. ఇది కూడా ముందు బహుశా తిరిగి ప్రాచీనతకు నాటిది ఎందుకంటే, కానీ ఒక ప్రత్యేక సిద్ధాంతం చాలా తరువాత మారింది అనుకోవటం అన్ని మొదటి, అది ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. చివరగా, కొత్త వయసు, అది న్యాయ మీమాంస యొక్క రంగంలో రెండు వ్యతిరేక సిద్ధాంతాలు ఒకటి అయింది.

కొన్ని లక్షణాలు స్వభావం ద్వారా మనిషి ఇచ్చే అర్థం చేసుకుంటూ, నిజంగా, చాలా ప్రారంభ పురాతన గ్రీస్ లో ఏర్పడుతుంది కూడా గొప్ప అరిస్టాటిల్ ప్రజలు నిర్దిష్ట రకమైన ప్రకృతి బానిసలు అని నమ్ముతారు, అందువల్ల బానిసత్వానికి ఒక సమర్థన లాగా పనిచేసింది మరియు ఉచితం జన్మించబోయే తగినంత అదృష్ట ఉన్నాయి ఎవరు ఇతరులు ఎందుకంటే, మీరు నిర్వహించడానికి ఉండాలి. పురాతన రోమన్ న్యాయ నిపుణులతో "సహజ చట్టం" (లేదా జస్ న్యాచురల్) భావన వర్తిస్తుంది, కానీ దాని నిర్వచనాన్ని వారు మరింత చాలా సంక్షిప్తమైన తర్కంలో వెళ్ళలేదు. లో మధ్య యుగం సహజ మరియు దైవ ప్రమాణాలు సిద్ధాంతం కలపడానికి, మరియు అందువలన ఈ పదాన్ని రాజకీయ పరిగణనలు ఆధారంగా, ప్రధానంగా శాస్త్రవేత్తలు, canonists, మతపరమైన చట్టం యొక్క నిబంధనల అభివృద్ధి ఉపయోగించడానికి ప్రారంభమైంది.

మరోవైపు, వివిధ పవిత్రమైన లేదా పౌరాణిక గ్రంధాలు లేదా సాహిత్యం లేదా జానపద వ్యక్తం నైతిక సిద్దాంతాలు లో, క్రమంగా కొన్ని ఆదర్శాలు సత్యం, న్యాయం, సమానత్వం ఏమిటి, మరియు అందువలన న గురించి ఉద్భవించింది. వారు, చాలా, సహజ చట్టం యొక్క ఒక రకమైన, ఒక వ్యక్తి ఎలా ప్రవర్తిస్తాయి మరియు అది గౌరవం అంటే ఏ ఒక కొలత వంటి అర్థం. కొత్త సమయం ఈ సిద్ధాంతం యొక్క ఉత్ప్రేరకం అయితే వంటి, మరియు స్పష్టమైన విషయాలు, ప్రకృతి ద్వారా ఈ ప్రజలు ఉన్నాయి అని ప్రకటించారు - జీవితం, స్వేచ్ఛ, సమానత్వం - మరియు పుట్టిన నిజానికి వాటిని స్వంతం. తాత్విక ఆలోచనలు, నిజం కవచం పెరుగుతున్న, Gugo Grotsiem మరియు ముఖ్యంగా, Holbach మరియు రూసో జ్ఞానోదయ అనేక ఆలోచనాపరులు, ముందంజలో.

ఒక సిద్ధాంతంగా సహజ చట్టం అటువంటి "పవిత్రమైన సహజ హక్కులు" 1789 యొక్క విప్లవాత్మక ఫ్రెంచ్ డిక్లరేషన్ లేదా అమెరికన్ చట్టం సురక్షితం జరిగింది స్వాతంత్ర్య ప్రకటన. ఇది ఫ్రెంచ్ విప్లవకారులు, శాశ్వత స్వేచ్ఛ మరియు సమానత్వం ఉత్కృష్టమైన టెక్స్ట్ వ్రాయడం, మహిళలు బయటకు తరువాత మహిళా అభిప్రాయంను ఉద్యమం ఉద్యమం పలికాయి పాలించిన వివరించారు చేయాలి ఉన్నప్పటికీ. ఆచరణలో, కొన్ని అధికారాలను మానవ స్వభావం యొక్క అంతర్భాగమైన ఆ స్థానం పంచుకున్న వారిలో అనేక ఎందుకంటే, వివిధ రకాలైన ప్రజలు సరసన ఆసక్తులు కలిగి ఉన్న సమాజం వ్యవహారాలలో, ఖచ్చితంగా ఆ చట్టాలు సమర్థించడం ఈ ఈ సిద్దాంతం యొక్క అభివృద్ధి కోసం చాలా విశిష్టమైనది ఆ పాలక పార్టీలు మరియు తరగతులు అధికారాలు రక్షించడానికి. అందువలన, XIX శతాబ్దంలో, మానవ సమాజ నిర్మాణానికి ఈ అవగాహన గ్రహించారు చేయబడింది ఉన్నప్పుడు, సహజ మరియు భావన సానుకూల చట్టం యొక్క బహిరంగంగా ప్రతి ఇతర ఎదుర్కొంటారు ప్రారంభమైంది.

డిఫెండింగ్ ప్రాధాన్యత నిబంధనలను మరియు "ప్రకృతి" చట్టాలు ఆదర్శాలు, తత్వవేత్తలు తరచుగా మంచి మరియు మంచి భావన ఆధారంగా అనుమతించేవారు. దాని శాస్త్రీయ మరియు ఆధునిక అర్థంలో రెండు సహజ చట్టం ప్రతి ఇతర లేదా కొన్ని ఇతర అంశాలను తగ్గించలేరు సరుకులకు ఇటువంటి రకాల సమితి. లైఫ్, గౌరవం, సామ్యవాదంపై, స్వేచ్ఛ, మరియు ఇతర విషయాలు, మరియు ప్రవర్తన యొక్క నియమాలు అతను చేరుకోలేకపోయారు కనుక, ఉనికిలో లేదు, ఒక క్లిష్టమైన మనిషి యీయవలెను. వారు సమగ్రంగా "పని" కాబట్టి, మరొక కొరకు నిర్లక్ష్యం సాధ్యం కాదు. వారు శిక్ష లేదా వాటిలో ఏ ఓటమిని దూరంగా తీసుకోవాలి కాదు. అప్పుడు మాత్రమే సాధించగల మంచి. అనుకూల సిద్ధాంతం అది మరింత మంచి లేదా సాధారణ ఆనందం కోసం ఏదో త్యాగం సాధ్యం అని ఆలోచన కనిపించేది "ప్రయోజనం", ఆధారంగా.

అందుకే భావన మనిషి యొక్క సహజ హక్కులు, ఆ, పుట్టిన నుండి ఇచ్చిన తర్వాత అధికారాలను సిద్ధాంతం. ఏ శక్తి అతను వారికి ఎవరూ అంగీకరించిన మరియు నాకు ధన్యవాదాలు లేదు అధికారాలను ఇచ్చింది. అంతేకాక, రాష్ట్ర లేదా ప్రజల పార్టీ నాయకుడు లేదా బృందం కూడా చాలా ప్రజాస్వామ్య మార్గంలో, ఈ అవకాశాలను ఎవరూ తీసుకోలేము. అలాంటి హక్కులు ఏ పరాయీకరణ చట్టబద్ధంగా మాత్రమే వారి అవసరం రికవరీ ఉల్లంఘనగా చెప్పవచ్చు. నిజానికి, ఈ సహజ శక్తులకు ప్రజలే ప్రధాన మూలంగా ఈ చాలా ప్రాపర్టీ ప్రజలు మరియు ఇతర నుండి ఎవరూ, మరియు మానవ జాతి యొక్క అన్ని సభ్యులు సాధారణ లక్షణాలను, సామాజిక లక్షణాలను సహజమని ఇది వంటి కాదు ఎందుకంటే, గౌరవం కూడా జీన్-Zhak రష్యా నిర్వహించబడుతుంది భావన ఉంది.