మనస్తత్వ శాస్త్రం విషయం. భావన పరిణామం

ఏ సమయంలోనైనా మనిషి యొక్క అంతర్గత ప్రపంచం పరిశోధకులలో ఆసక్తి కలిగి ఉంది. అందువలన, మానసిక శాస్త్రం యొక్క ఆవిర్భావం ఒక సహజ దృగ్విషయంగా మారింది. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశమేమిటి? క్రమశిక్షణ అధ్యయనం , "ఆత్మ యొక్క పరిజ్ఞానం" గా అనువదించబడిన శీర్షిక ఏమిటి?

అనేక వందల సంవత్సరాల క్రితం, ప్రజలు ఒక వ్యక్తి ప్రత్యేకమైన, కనిపించని మరియు ఎల్యూసివ్ ఏదో కలిగి ఉనికిని ఉద్భవించింది ఆనందం మరియు ఆనందం, లేదా మరణం దారితీస్తుంది మరియు దారితీస్తుంది ముగింపు వచ్చింది. వారు దానిని ఏదో ఆత్మ అని పిలిచారు, అయితే దీనికి ఒకే నిర్వచనం లేదు, అయినప్పటికీ, ఇది చాలా అరుదుగా ఉంది.

సమాధానాలు లేకుండా, ఇతర ప్రశ్నలు మిగిలి ఉన్నాయి, తక్కువ ముఖ్యమైనవి మరియు ఉత్తేజకరమైనవి. ఉదాహరణకు, మనుష్యుడు ఎక్కడ నుండి వచ్చాడు, అతని మూలాలు ఎక్కడికి వచ్చాయి? మరణం తరువాత వ్యక్తికి ఏమి జరుగుతుంది? మానవజాతి అభివృద్ధి ఎక్కడ జరుగుతుంది, అది ఏమి దారి తీస్తుంది? అటువంటి సాధారణ సమస్యలతో పాటు, ఇతరులు, దాని సామర్థ్యాలు, సామర్ధ్యాలు, ప్రయోజనం గురించి ఇతరులకు భయపడి ఉంటారు. సమాజంలో సమాధానాలు ఉన్నాయి. ఇది సేకరించిన జ్ఞానాన్ని సంరక్షిస్తుంది మరియు ప్రపంచాన్ని ఒక సాధారణ మరియు సమగ్ర చిత్రంగా మార్చివేస్తుంది. ఈ చిత్రాన్ని ఒక ప్రపంచవ్యాప్తముగా పిలుస్తారు, ఇది ప్రపంచం యొక్క నిర్మాణం గురించి, మనిషి యొక్క స్థలం మరియు ఈ రెండు పరిమాణాల సంకర్షణ సూత్రాల గురించి సమాచారాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

మానవత్వం ఎంతో కాలం ఉంది. ఈ సమయంలో, ప్రపంచ దృక్పథాలు ఒకదాని తరువాత విజయం సాధించాయి, కానీ వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి "ఆత్మ" కోసం ఒక ప్రదేశం ఉంది, అయితే వివిధ సంస్కృతుల్లో మనస్తత్వ శాస్త్రం విషయం వివిధ రకాలుగా గుర్తించబడింది.

పురాణ

ప్రజల మొట్టమొదటి ప్రాతినిధ్యం ఇది వారు మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచమంతా ఏదో ఒకదానిలో ఒకటి. మానవుడు స్వభావం నుండి వేరు చేయలేదు, మరియు ఖచ్చితంగా ఆమెతో ఘర్షణలో ప్రవేశించలేదు. ప్రతి విషయం దాని సొంత అనిమే - ఆత్మ కలిగి. అతను శరీరానికి స్వతంత్రంగా ఒక సంస్థగా గుర్తించబడ్డాడు, కానీ దానిని పాలించాడు. దేశం మరియు జీవన మధ్య ఎటువంటి సరిహద్దు లేదు.

మతం

ప్రపంచం యొక్క మతపరమైన చిత్రాలలో మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం ఆత్మను శ్వాస, శరీరాన్ని పురోగమిస్తుంది, దాని అణువు, ఆత్మ. ప్రతి వ్యక్తికి ఒక ఆత్మ లేదు, కానీ ఒక ఎంపిక మాత్రమే, మరియు ఇది ప్రజల యొక్క స్వీయ-అవగాహనలో అసమ్మతిని తెచ్చే శరీరానికి వ్యతిరేకంగా ఉంటుంది.

సహజ-తాత్విక చిత్రం

ఇది ధ్యానం మరియు మిగిలిన ఆలోచనలు ఆధారంగా నిర్మించబడింది. సహజ తత్వశాస్త్రం యొక్క చట్రంలో, సంశ్లేషణ మరియు విశ్లేషణ యొక్క ప్రారంభాలు ఏర్పడతాయి. ఈ విధానం చూసిన అంశంపై ధ్యానం మరియు తదుపరి ప్రతిబింబం ఉన్నాయి. ఈ ప్రపంచ దృక్పధం ప్రకృతితో ఐక్యతతో శ్రావ్యమైన జీవితాన్ని సంభావ్యత నుండి తీసుకుంటుంది. వేలాది సంవత్సరాలుగా సహజ తత్వశాస్త్రం యొక్క ఐడెల్స్ ఆఫ్ ది ఈస్ట్ నాగరికతలచే ఒప్పుకోబడ్డాయి. భారతదేశంలో, పెర్షియా, చైనా, మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క అంశంగా వ్యక్తిగత నేనే, మేధో, సంవేదనాత్మక మరియు సంపూర్ణమైన ప్రక్రియలపై నియంత్రణ.

సహజ శాస్త్రీయ దృశ్యం

ప్రపంచంలోని చిత్రం 16 వ శతాబ్దంలో ఐరోపాలో జన్మించింది మరియు మనిషికి అధీన స్వభావం కోరికతో విస్తరించింది. 18 వ శతాబ్దంలో, "మనస్తత్వ శాస్త్రం" అనే భావన పరిచయం చేయబడింది మరియు ఆత్మ, ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణంలో ఉన్నప్పటికీ, ఆత్మ అని పిలవబడుతుంది. ఇప్పుడు ఇది మనస్తత్వం అంటారు.

మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక వస్తువు మరియు అంశంపై ప్రశ్నకు సమాధానానికి అనేక మార్గాలు ఉన్నాయి.

ఒక మార్గం "చూడండి మరియు చూడండి." సాధారణంగా రోజువారీ జీవితంలో వ్యక్తులు ప్రదర్శన మరియు ప్రతిరోజూ కారణం ఉపయోగిస్తారు. రోజువారీ అర్థంలో, "ఆత్మ" అనే పదం "అనుభవం", "అంతర్గత ప్రపంచం", "చైతన్యం" అనే భావనలకు పర్యాయపదంగా ఉంది. ఏదేమైనా, ఒక శాస్త్రీయ సమాజానికి ఇటువంటి నిర్వచనం ప్రాచీనమైనది.

రెండవ మార్గం ఏమిటంటే ఇది "దరఖాస్తు చేసుకున్న అధ్యయనాలు" జాబితాలో ఉంది. ఏదైనా విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క ఆలోచనను ఇవ్వడం, శాస్త్రవేత్తలు ఏమి చేస్తున్నారనే దాని గురించి సమాచారాన్ని తెలియజేయడం మరియు వారి పని యొక్క ఫలితాలను ఉపయోగించే ప్రదేశాలను సూచిస్తాయి. ఈ పరిజ్ఞానం ఒక వ్యక్తికి ఒక ప్రత్యేకమైన శాస్త్ర క్షేత్రం యొక్క ఆలోచన ఉందని నిర్ధారించడానికి సరిపోతుంది. మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క వస్తువు మరియు వస్తువు ఉద్దేశించినప్పుడు ప్రతిదీ అంత సులభం కాదు. ఇది ఒక వస్తువు నుండి వేరుచేయడం చాలా కష్టంగా ఉంటుంది.

మూడవ మార్గం "నిబంధనలను నిర్ణయించడం." విజ్ఞాన శాస్త్రంలో, మనస్సు కొన్ని కార్యకలాపాలు - ప్రక్రియ, సూచించే, ఆస్తి, క్రియ ద్వారా వర్గీకరించబడుతుంది. దీనిని ఒక అంశంగా అర్థం చేసుకోలేదు. ఇది ఒక ప్రాథమిక విశేషణం, ఎందుకంటే "ఆత్మ" అనే "ఆత్మ" అనే పదానికి నామవాచకాలని సూచిస్తుంది, ఇది ఒక వ్యక్తి ఒక వస్తువుని అనాలోచితంగా ఊహించేలా చేస్తుంది. P. Ya.Holperin మనస్తత్వశాస్త్రం యొక్క విషయం అర్థం ప్రతిపాదించారు - విశ్వములో - అత్యంత వ్యవస్థీకృత విషయం యొక్క ఒక ప్రత్యేక ఆస్తి. ఈ నిర్వచనం తరచుగా ఆధునిక మనస్తత్వవేత్తలచే ఉపయోగించబడుతుంది.