మొదట అర్థం "తత్త్వశాస్త్రం" వలె: నిర్వచనం, చరిత్ర మరియు ఆసక్తికరమైన నిజాలు

తత్వవేత్తల ప్రకటనలు ప్రాచీనత వంటి సంబంధిత నేటి వారు రెండు మరియు ఒక సగం సహస్రాబ్దాల క్రితం. ఈ ప్రపంచంలో నుండి నిజంగా ఎప్పటికీ, వారు ధ్యానం ఇది తక్కువ లేదా నిజాలు మార్చబడింది భావమా? వీధి లో ఒక సాధారణ మనిషి మీరే ప్రశ్న అడగండి, మరియు నేను తత్వశాస్త్రం అర్థం వంటి, అప్పుడు చాలా మటుకు, అతను పురాతన ఋషులు సంబంధం ఉంటుంది ఈ పదం, అది పాత ఉంటే.

నిజానికి, తత్వవేత్తలు అన్ని వయసుల లో నివసించారు, మరియు వారు ప్రాథమిక ప్రశ్నలు, ఉదాహరణకు, ఉనికిని స్వభావం మరియు జీవితం యొక్క అర్థం గురించి, సమాధానాలు, ఆలాగే గుర్తించబడలేదు, 21 వ శతాబ్దం లో కలిగి.

ఆలోచన ప్రక్రియ విలువను

- జ్ఞానం ప్రేమ అంటే, ఫిలియో, మరియు సోఫియా: మేము చాలా మూలాలు ఆశ్రయించారు ఉంటే, ఈ పదం వేదాంతం ఆధారంగా రెండు గ్రీకు పదాల ఆధారంగా. అందువలన, తత్వశాస్త్రం మొదట జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ, కానీ ఒక వ్యక్తి మరియు మొత్తం సమాజం వంటి అర్థం:

• ఈ శాస్త్రం యొక్క గుండె ఆలోచిస్తున్నట్లు వద్ద, ఏదైనా ఒక నమ్మకం లేదా భావన నేర్చుకోవడం, కాదు.
• వేదాంతం ఒక వ్యక్తి ద్వారా సత్యాన్ని గుర్తించడానికి ఫలితం కాదు, దాని గురించి సామూహిక ఆలోచన ఉంది. పురాతన భావకుడు తన సిద్ధాంతం ముందంజలో, దీని గురించి అతను వాస్తవాలు నిరూపించడానికి ఉంది, ఆపై రియాలిటీ ఇది ఇతరులు గురించి ఆలోచించడం మొదలుపెట్టాడు కొన్నిసార్లు వివాదం ఉంది, నిజం జన్మించాడు.

ఇది ప్రారంభంలో తత్వశాస్త్రం అర్థం ఎలా అర్థం, చరిత్ర లోకి నిరోధం అవసరం. ఇది విషయాలు యొక్క సారాంశం గురించి నిజం సాధించడానికి ఒక సాధనం చూసేవారు. పురాతన కాలంలో, ప్రజలు మనస్సులోని అన్ని దృగ్విషయం మరియు వారి చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం సంబంధం కవర్ చేయడానికి కష్టం. ఉదాహరణకు, దాని కొన్ని నిర్దిష్ట భాగం చూడడం అలలు, వారు వారి స్పృహ, ప్రకృతి అధ్యయనం యొక్క అనుభవం పూరించడం విస్తరించాయి.

నియమాలు లేని అసంకల్పితంగా ప్రవర్తనను ప్రారంభంలో నుండి అతనిని అంతర్లీనంగా ఉంది ఆ ఆలోచన ప్రక్రియ, హోమో సేపియన్స్ చేసింది. ఉదాహరణకు, ప్రజలు మాట్లాడను, వేడి మీద మీరే బర్న్ కాదు, మరియు సహజంగా అగ్ని నుండి తన చేతి లాగుతుంది.

చేసినప్పుడు చర్య మరియు భావన మధ్య ప్రతిస్పందనగా ఆలస్యం ఉంది, ఎలా సురక్షితమైన లేదా చేయాలని మరింత లాభదాయకమైన ఆలోచిస్తూ నింపారు, అది తాత్విక విధానం యొక్క ఒక అభివ్యక్తి.

పురాతన తత్వవేత్తలు

మొదటి, ముందు వేదాంత కాలంలో ఆచరణాత్మక రోజువారీ జీవితంలో సన్నిహితంగా వంటి, సంస్కృతి యొక్క ఒక ప్రత్యేక విభాగం ఉంది. ఉదాహరణకు, కన్ఫ్యూషియస్ నియమం ప్రకారం, సమాజంలో ప్రవర్తిస్తాయి ఎలా బోధించాడు: మీరు వాటిని మీకు ఏమి ఇష్టం లేదు ఏమి యితరులకు లేదు. ఈ జ్ఞానులు భారతదేశం, పురాతన చైనా లో మాత్రమే నివసించారు కానీ.

తత్వవేత్తలు ఈ ప్రజలు అని కాదు, వారు ఆలోచనాపరులు ఉంటాయి. వారి ప్రకటనలు అధ్యయనం, ఇది మొదట ఆ సమయంలో ప్రజల తత్వశాస్త్రం అర్థం ఒక ఆలోచన ఏర్పాటు సాధ్యమవుతుంది.

థాలెస్ భావిస్తారు మొదటి నిజమైన తత్వవేత్త, 625 లో నివసించిన - 545 BC. ఇ. అతని మాట్లాడుతూ ఆ - ఈ నీటి యొక్క సారాంశం ఉంది, ఈ వంటి పురాణ ఇతర మూలాల ఆధారపడవు కారణాన, మాత్రమే కారణం చేసే పని.

ఈ విషయం మీద ప్రతిబింబిస్తూ, ఇది కేవలం విషయాలు ప్రకృతి తన పరిశీలనలు ఆధారంగా మరియు వారి అభ్యాస యొక్క లక్షణాలు వివరించడానికి ప్రయత్నించారు. అన్ని యానిమేట్ మరియు జీవం లేని స్వభావం యొక్క మూల కారణంగా నీటి నిజాన్ని, అతను ముగించారు దాని వివిధ రాష్ట్రాల్లో అన్వేషించడం: ఘన, ద్రవ, వాయు.

శిష్యులు మరియు థాలెస్ అనుచరులు అందువలన అది అదే నదిలో అసాధ్యం అని ఎంటర్ విషయాలు మరియు దృగ్విషయం సంఖ్యా నమూనా భారీ సంఖ్యలో మధ్య గుర్తించాయి రెండుసార్లు లేదా పైథాగరస్ విశ్వసించిన ఏ హెరాక్లిటస్, ఉండొచ్చు ఇది లేకుండా ఆలోచన యొక్క మొదటి పాఠశాల పునాది, వేసాయి, తన ఉపాధ్యాయుని యొక్క ఆలోచనలు అభివృద్ధి కొనసాగింది.

పురాతన తాత్విక పాఠశాలలు అత్యంత అసాధారణ ప్రతినిధులు సోక్రటీస్, ప్లేటో, అరిస్టాటిల్ మరియు ఎపికరస్, Seneca ఉన్నాయి. వారు BC లో నివసించారు, కానీ ఆందోళన మరియు ఆధునిక మానవులు అదే ప్రశ్నలకు సమాధానాల కోసం వెతుకుతున్న.

మధ్యయుగ వేదాంతం

మధ్య యుగం యొక్క ప్రధాన బోధన చర్చి యొక్క పిడివాదులు, కాబట్టి ఈ కాలంలో తత్వవేత్తల యొక్క ప్రధాన పని సృష్టికర్త యొక్క ఉనికి ఆధారాలు కోసం అన్వేషణ ఉంది.

తత్వశాస్త్రం మొదట జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ మరియు శాస్త్రీయ ఆలోచన యొక్క పూర్తి కూలిపోవడంతో ప్రతిబింబం మరియు ప్రకృతి పరిశీలన ప్రక్రియ ద్వారా సత్యాన్వేషణ కొరకు శోధనలో వంటి అర్థం కాబట్టి, అది దాదాపు దిగజారుస్తుంది.

మధ్య యుగాల దీర్ఘ మరియు కృష్ణ కాలంలో అన్ని అత్యంత ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరులు లేదా చర్చితో సంబంధం, లేదా ఆమె రెడీ తత్వశాస్త్రం నుండి, ఒప్పుకోలేము ఇది కట్టుబడి చేశారు - ఆలోచన ఏ సిద్ధాంతం ఉచిత బైండింగ్స్ సహాయంతో ప్రపంచ జ్ఞానం యొక్క ఒక ప్రత్యేక రూపం.

ఎక్కువ సమయం ప్రసిద్ధ ఆలోచనాపరులు:

• Avgustin Avrely, దీని ఆలోచనలు కాథలిక్ చర్చి సృష్టించడంలో మూర్తీభవించిన చేశారు గ్రంధము "సిటీ ఆఫ్ గాడ్" వ్రాశాడు.

• Foma Akvinsky విశ్వాసాల యొక్క సిద్ధాంతాలను స్వీకరించే నిర్వహించేది అరిస్టాటిల్ ఆలోచనలు నిర్వహించారు.

సమయం తాత్విక చర్చల ప్రధాన ప్రాంతాల్లో విషయం లేదా ఆలోచనలు, మరియు ఆదేశాలు యొక్క ప్రాధాన్యం ఉన్నాయి - Theocentricism.

పునరుజ్జీవన

ఈ కాలపు ప్రధాన సాధించిన మతం యొక్క ప్రభావం, ఇది క్రమంగా, సైన్స్, కళలు, సాహిత్యం, ఆవిష్కరణకు ఒక పుష్పించే దారితీసింది నుండి ప్రజల మనస్సులలో క్రమంగా విముక్తి ఉంది.

నిజానికి పునర్జన్మ యొక్క తత్త్వ అర్థం ఇది ఆంథ్రో ఆధారంగా జరిగినది మానవతావాదం యొక్క పురాతన ఆలోచనలు, తిరిగి పిలిచారు. ద విశ్వం కేంద్రంగా, మరియు అధ్యయనం బయటపడుతుంది. ఉదాహరణకు:

• పికో డెల్లా మిరాండోలా ఉనికి అత్యల్ప స్థాయికి వస్తాయి, లేదా తన ఆత్మ యొక్క కోరిక ఎలివేట్: సృష్టికర్త మనిషి అది ఉండాలి ఎలా ఎంచుకోవడానికి ఒక ఉచిత రూపొందించినవారు పేర్కొన్నారు.
• Erazm Rotterdamsky వస్తువూ దేవుని అని నమ్ముతారు, మరియు సృష్టి యొక్క ఒక రకమైన అన్ని విషయాలు బాహ్య నియంత్రణ తిరస్కరించారు.

• Giordano Bruno ప్రపంచాల బహుత్వ భావనను కోసం వాటాను వద్ద ఉరితీయబడ్డారు.

సమయం ఆలోచనాపరులు వల్ల, ప్రాచీనకాలంలో మొదట అర్థం తత్వశాస్త్రం చూడవచ్చు, మరియు ఎలా దీన్ని సమీక్షించిన చేసిన మరియు పురాతన ఋషులు యొక్క బోధనలు సవరించిన ఫీచర్లు మార్చబడ్డాయి.

కొత్త సమయం

పదిహేడవ శతాబ్దం ప్రపంచ గట్టిగా భవిష్యత్తులో మానవ ఆలోచన యొక్క అభివృద్ధిని ప్రభావితం చేసిన గొప్ప తత్వవేత్తలు మొత్తం గెలాక్సీ ఇచ్చింది.

తత్వశాస్త్రం మొదట జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ వంటి అర్థం ఉంటే, ఇప్పుడు వెలుగులోకి జ్ఞానం మరియు దాని ఆచరణ అప్లికేషన్ వస్తారు. జ్ఞానశాస్త్రవాదులు మరియు హేతువాదులు: సమయం ఆలోచనాపరులు రెండు శిబిరాలు విభజించారు. మొదటి సమూహం:

• జ్ఞానం ప్రజలు అనెడి సాధారణ ప్రపంచంలో అధ్యయనం పక్షపాతాలు మరియు మతపరమైన అంశాలు వదిలించుకోవటం అవకాశం ఇవ్వడం, శక్తి అని చెప్పుకుంటున్న Frensis Bekon.
• థామస్ హాబ్స్ జ్ఞానం ఆధారంగా అనుభవం, అవి మరియు ప్రకృతితో పరిచయం భావాలను ద్వారా దాని గ్రాహ్యత ఉండాలి భావించారు.
• Dzhon Lokk మానవ మనస్సు లో లేదు అని అభిప్రాయ పడ్డారు తన భావాలను లో మొదట ఉండేవి లేదు అని కాదు. ఇది ఒక వ్యక్తి యొక్క భావం తెలుసుకుంటాడు ద్వారా, దాని స్వభావం గురించి ఆలోచించడం మరియు శాస్త్రపరమైన నిర్ణయాలను చేయడానికి ఉంది.

అనుభవవాదుల ప్రపంచ మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం యొక్క పరిస్థితులలో ప్రభావంతో అర్థం భావాలు ఆధారపడేవారు విచిత్ర ఉంది.

హేతువాదులు

జ్ఞానశాస్త్రవాదులు కాకుండా, హేతువాదులు ఉదాహరణకు వేరే అభిప్రాయం కలిగి:

• రెనే Dekart ప్రాథమిక థీసిస్ వ్యక్తం: నేను అనుకుంటున్నాను, అందువలన నేనున్నాను. ఈ అర్థం మాత్రమే నిజానికి ఆ మనిషి - ఒక ఆలోచన, దాని ఉనికి నిజానికి లెక్కిస్తారు. మానవ స్పృహ అభివృద్ధిలో ముఖ్యమైన పాత్ర మేము అనుకుంటున్నాను ఎలా గురించి తన ప్రకటనలో పోషించింది, మరియు ఈ మా జీవితం. అతను మొదటి సమగ్ర అని మాత్రమే పదార్థం కానీ కూడా ఆధ్యాత్మిక సూత్రం ఆధారంగా ప్రపంచంలోని ప్రవృత్తిగల గురించి మాట్లాడారు.

• బెనెడిక్ట్ స్పినోజా అన్ని విషయాలు ఆధారంగా అన్ని కనిపించే మరియు అదృశ్య ప్రపంచాల నుంచి ఉద్భవించినదే పదార్ధం ఒక రకమైన, నమ్మారు. వారు సృష్టికర్త ప్రకృతితో గుర్తింపబడిన రియాలిటీ చిత్రాన్ని సిద్ధాంతంను ముందంజలో.
• ఆత్మ - Gotfrid Vilgelm Leybnits ప్రతి వ్యక్తి ఒక ఏకైక ప్రమాణము ఉంది దీనిలో మోనాడ్స్ సిద్ధాంతం, సృష్టించింది.

17 వ శతాబ్దం శాస్త్రవేత్తల సిద్ధాంతాల ఉదాహరణకు న మొదట అర్థం చూడవచ్చు తత్వశాస్త్రం (ప్రేమ ప్రాచీనులు జ్ఞానం), మరియు ఆమె ఎడమ మానవ ఆలోచనా ఏ స్థాయి.

18 వ శతాబ్దం తత్వవేత్తలు

జ్ఞానోదయ యుగం అత్యంత ముఖ్యమైన మేధో యుద్ధం వంటి విషయాల మధ్య జరిగింది పేరు తాత్విక పాఠశాలలు యొక్క ఒక కొత్త రకం, జన్మనిచ్చింది భౌతికవాదం మరియు భావవాదం. ముఖ్యంగా బాగా తెలిసిన సమయం గొప్ప ఆలోచనాపరులు మధ్య:

• వోల్టైర్, సంపూర్ణ సార్వభౌమత్వ శక్తి మరియు ప్రజల మనస్సుల్లో చర్చి యొక్క ప్రభావం యొక్క ప్రత్యర్థి అయిన. అతను దేవుడు లేదు అని వాదించారు ఒక స్వేచ్ఛా ఆలోచనాపరుడు, ఉంది.
• Zhan Zhak రష్యా ఇది సామాజిక హోదా ప్రకారం ప్రజల విభజన దారితీసింది రాష్ట్రంలోని దారితీసింది పురోగతి మరియు నాగరికత యొక్క ఒక విమర్శకుడు, ఉంది.
• డెనిస్ డిదేరోట్ materialists ప్రాతినిధ్యం జరిగినది. ఇది చలన అణువులను తరలించడానికి దీనిలో విషయం - అతను మొత్తం ప్రపంచంలో నమ్ముతారు.
• ఇమ్మాన్యుయేల్ కాంట్, విరుద్దంగా, ఒక ఆదర్శప్రాయమైన ఉంది. అందువలన అతను ముందంజలో మరియు ప్రపంచంలో, ఒక ప్రారంభంలో మరియు ఒక వ్యతిరేక గుణాన్ని ప్రపంచంలోని ఏ ప్రారంభంలో కలిగి సిద్ధాంతం నిరూపించాడు. తాత్విక వైరుధ్యాలను - అతను దాని antinomies ప్రసిద్ధి చెందింది.

తత్వశాస్త్రం మొదట జ్ఞానం మరియు ఆలోచన స్వేచ్ఛ ప్రేమ వంటి అర్థం ఉంటే, 18 వ శతాబ్దం యొక్క విశదీకరణ విషయం అర్థం మానవ మనస్సు బయటకు తీసుకువచ్చారు.

19 వ శతాబ్దం తత్వాలు

మహత్తర తాత్విక దిశలో, ఈ శాస్త్రం అభివృద్ధికి ప్రభావితం ప్రత్యక్షైకవాదం వీటిలో Ogyust Kont స్థాపకుడు. అతను అన్ని ఆధారంగా మాత్రమే అనుకూల జ్ఞానం, ఒక ప్రయోగపూర్వకంగా ఉద్భవించింది అనుభవం ఆధారంగా ఉండాలి నమ్మకం.

తత్వశాస్త్రం సాధారణంగా అతనిని ప్రతిబింబం సహాయంతో ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి జ్ఞానం ఆధారంగా ఒక సిద్ధాంతం గా వర్ణించబడింది ఉంటే, కాంట్ అది ఇకపై అవసరమైన అన్ని జ్ఞానం ఆధారంగా నిజాలు మద్దతు తప్పక చెప్పారు. ఆయన సిద్దాంతం ఇప్పటికే 20 వ శతాబ్దం చివరిలో వేదాంతం లో కొత్త ఆదేశాలు యొక్క అభివృధ్ధికి ఒక స్ఫూర్తినిచ్చే శక్తిగా మారింది.

20 వ శతాబ్దపు తత్వమే

కార్ల్ పాపర్ శాస్త్రం మరియు తత్వశాస్త్రం మొదటి భావనలు పంచుకున్నారు. మునుపటి శతాబ్దంలో, ఈ విషయంలో ఆలోచనాపరులు మధ్య వివాదాలను ఉన్నట్లయితే, అప్పుడు, పాపర్ చివరికి తత్వశాస్త్రం ఒక సైన్స్, మరియు ప్రపంచంలో అర్థం చేసుకోవాలని దాని స్వంత విధంగా విశేషమైన ఇది సంస్కృతిలో ఒక ప్రత్యేక రకం, కాదని నిరూపించాడు.

నేడు, ఈ సంస్కృతి అన్ని రంగాల్లో చొచ్చుకుపోతే. కళ, మతము, చరిత్ర, రాజకీయాలు, ఆర్థిక శాస్త్రం, మొదలైనవి ఒక తత్వశాస్త్రం ఉంది

బీయింగ్ మరియు ప్రపంచంలో వీక్షణ

20 వ శతాబ్దంలో ఇది కనిపించింది మరియు ప్రపంచవ్యాప్త ప్రాచుర్యం భావన మారింది. అనువదించేందుకు ఎలా తత్వశాస్త్రం ఆమె ఇష్టం అని తెలుసు ఉండాలి తెలుసు:

• మొదట్లో, అది నింపే ప్రపంచంలో సంభవించే వివిధ విషయాలను మరియు అన్ని గురించి ఆలోచిస్తూ ద్వారా అనే తెలిసిపోయింది.
• తదుపరి దశలో - మనిషి యొక్క అధ్యయనం మరియు వాస్తవానికి అతని స్థానంలో.
• తదుపరి మెట్టు - శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క అభివృద్ధి, ఒక ప్రత్యేక విభాగంగా తత్వశాస్త్రం కేటాయింపు.

అధ్యయనాలు ప్రపంచంలోని మాత్రమే భాగం, మొత్తం ఊహించే కాదు వాస్తవం కారణంగా ఏ శాస్త్రం. ఇది మాత్రమే అందుబాటులో తత్వశాస్త్రం, కాబట్టి ఒక సైన్స్, అది కాదు కానీ ఆమె ఉత్తమ విజ్ఞానం తీసుకొని వాటిని ప్రపంచంలోని ఒక చిత్రం చేయడానికి ఉండవచ్చు.

వ్యక్తి యొక్క సారాంశం

అన్ని సమయాల్లో, మానవ జీవితం మరియు దాని ప్రయోజనం యొక్క అర్థం ఆసక్తి తత్వవేత్తలు. నేడు ఈ వర్గాల పురాతన ఋషులు కంటే ఎక్కువ తెలుసు, కానీ ఖచ్చితమైన సమాధానాలు ఇంకా ఎవరూ పొందింది. అందువలన తత్వశాస్త్రం మొత్తం శరీరం లో సార్వత్రిక యొక్క సూక్షప్రపంచముగా మానవుడు అధ్యయనం కొనసాగుతుంది.