తాత్విక మానవశాస్త్రం

ఒక ప్రత్యేకమైన తాత్విక విభాగంగా తాత్విక మానవశాస్త్రం కనిపించిన సమయం ఏర్పడుతాయి అరుదుగా అవకాశం ఉంది. మానవ సమస్య, ఒక మార్గం లేదా మరొక, పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నించారు పురాతన గ్రీస్, తత్వవేత్తలు భారతదేశం మరియు చైనా. ఫిలసాఫికల్ పురా - మానవ స్వభావం శాస్త్రం, ప్రకృతి మరియు సమాజం, తాను, ఇతరులు దాని మూలం, తన అనే ప్రాథమిక చట్టాలు దాని సంబంధాన్ని.

ఉద్యోగాలు హేల్వేటియా K. "ఓహ్ మనిషి," లేదా "ఆంథ్రోపాలజీ," కాంట్ - ఇది మనిషి యొక్క సమస్య పరిశోధన. లో 20 వ శతాబ్దపు తత్వమే క్రమబద్ధమైన మానవ యొక్క ఒక ఏకీకృత సిద్ధాంతం అభివృద్ధి తగ్గని పని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న. కాంట్ నాలుగు ప్రాథమిక ప్రశ్నలకు స్పందిస్తుంది తత్వశాస్త్రాన్ని నమ్మకం (నేను నేను ??? నేను ఆశిస్తారో ఏమి చేయాలి ఏమి లేదు ఏమిటి మనిషి?), మొదటి మూడు ప్రశ్నలు పావుభాగం తగ్గించవచ్చు ఉండాలి, మరియు అన్ని ఇప్పటికే శాస్త్రం - మానవశాస్త్రంకు. కాంట్, ఒక తాత్విక మానవశాస్త్రం ప్రకారం - ప్రాథమిక విజ్ఞాన, కానీ ఒక వ్యక్తి పేరు అతను అన్నారు అతను వచ్చిందని, ఇందులో అతను మరియు ఏమి జంతువులు, మరియు ఇతర సమస్యలు నుండి వేరుచేస్తుంది గురించి ఆలోచిస్తూ మొదలవుతుంది ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అది ఆమె అవుతుంది.

ఈ శాస్త్రం యొక్క విషయం ఏమిటి? ఇది అన్వేషిస్తుంది ఇప్పుడు, మరియు తెలుసుకోవడానికి కొనసాగుతుంది మరియు సమస్యలు ఏమిటి? తాత్విక యొక్క విషయం మానవశాస్త్రం: మనిషి, తన మూలం, వర్గీకరణ విధానాన్ని, మానవ సంబంధాల మానవ వ్యవస్థ యొక్క మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక భాగాలు యొక్క సారాంశం (సమాజానికి, ఇతర, ప్రకృతి, సంస్కృతి, మొదలైనవి), మానవ ఉనికిని విషయాలు (పని, పని, మరణం, ఆట యొక్క సంపూర్ణమైన , ప్రేమ, మొదలైనవి)

Scheler మా సమయం లో, పదివేల సంవత్సరాలలో మొదటి సారి, మనిషి సమస్య వెల్లడించింది వ్రాశారు - అతను ఎవరో తెలియదు, కానీ అతను తెలియదని తెలుసు. తత్వశాస్త్రం లో మార్టిన్ Buber, ఎం Scheler, A. గెహ్లెన్, H. Plessner శాస్త్రీయ పని "మానవశాస్త్ర మలుపు" యొక్క థీమ్ రూపాన్ని ఉన్నాయి. మానవశాస్త్ర సమస్యలకు మరియు ఫలితంగా కనెక్ట్ మరింత శాస్త్రవేత్తలు రెండు దిశలలో ఉన్నాయి: శాస్త్రవేత్తలు ఒక వైపు భాగం శాస్త్రీయ విజ్ఞానం మరియు మనిషి తో కనెక్ట్ అన్ని విషయాలు చేయడానికి ప్రయత్నిస్తుంది, కానీ ఇతర న - అక్కడ వారు చెప్పేది గా, "మానవశాస్త్ర నిద్ర", మానవశాస్త్రం అధిగమించడానికి ప్రయత్నాలు ఉన్నాయి, "మానవశాస్త్ర పిచ్చి "మరియు ఒక లక్ష్యం జ్ఞానం, నిజమైన ఉండటం, అస్తిత్వం ఉచిత మనిషి వస్తారు.

శాస్త్రవేత్తలు శాస్త్రీయ చర్చ మొదటి సంవత్సరం కాదు, మరియు చర్చా పూర్తయిన సమీప భవిష్యత్తులో అంచనా లేదు. ఫలితంగా, తాత్విక మానవశాస్త్రం అన్ని, ఉదాహరణకు, వాదిస్తూ, ఏదో కనుగొనడమే ఉండాలి అన్ని ఇతర భావనలు వారి అంతర్గత తర్కం మరియు అర్ధాన్ని కోల్పోవడం ఏ మానవశాస్త్ర అధ్యయనం. ఉదాహరణకు, భౌతిక శాస్త్రం మరియు సమాహారం ఇది అని పిలవబడే సంబంధ సిద్ధాంతం, విశ్వం, ఈ సందర్భంలో, అని మేధో జీవితం, అభివృద్ధి అనుమతించే లక్షణాలు కలిగి ఉండాలి ఆ మనిషి రుజువు కనిపిస్తుంది.

ఇటీవలి సంవత్సరాలలో తాత్విక మానవశాస్త్రం మనిషి యొక్క నూతన ప్రాథమిక విజ్ఞాన స్థానం ఆక్రమిస్తాయి నటిస్తారు ప్రారంభమవుతుంది, మరియు కేవలం సైన్స్ తత్వశాస్త్రంలో ఒక విభాగం కాదు. ఈ విధానం ఆమె మానవ ప్రధాన రహస్యాలు వినిపించేది అని ఒక భాష సృష్టించడానికి ఎటువంటి ప్రయత్నం చేయదు అన్ని సమయం జస్టిఫై చెయ్యడానికి, తన లింబ్ మరియు టచ్ నిత్యము, తన ఆత్మ మరియు లోతట్టు జంతు కోరికలు, తన చిత్తశుద్ధి మరియు అస్థిరత గొప్పతనం. ఇది కొన్నిసార్లు తాత్విక శాస్త్రం యొక్క మద్దతుదారులు లేని శాస్త్రవేత్తలు, అయితే, దాని భాష సమృద్ధ, ఇది మానవ స్వభావం యొక్క విశ్లేషణ దాని అసలు విధానం కోసం దాని వర్గం అభివృద్ధి ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, ఇది ఆధునికోత్తరవాదం ప్రతినిధులతో జరిగింది. వారు వారి సొంత భాష సృష్టిస్తారు మరియు తెలియకుండానే ఇది ద్వారా ఒక దాని ఉనికి యొక్క అర్థం వివరించడానికి కాలేదు ప్రసంగం అభివృద్ధి చేయడానికి దోహదపడింది.

అయితే, ఈ భాష ఇప్పటికీ ఇంకా ఏర్పాటు చేయలేదు, మరియు తాత్విక మానవశాస్త్రం ఇంకా మనిషి గురించి క్రమబద్ధమైన ప్రాథమిక విజ్ఞాన మారింది లేదు గమనించాలి.

బహుశా ఆమె ఎప్పుడూ కంటే ఒంటరిగా వుండదు, కానీ జీవితం యొక్క అర్థం మరియు కోరుతూ ఆలోచన అవసరం, ప్రజల సారాంశం ఇందులో సైన్సు లో ఎల్లప్పుడూ ఉంటుంది.