ప్రాచీనకాల యుగంలో దాని సిద్ధాంతానికి తత్వశాస్త్రం మరియు విధానాలకు సంబంధించిన సమస్య

తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్రలో ఉన్న సమస్యలు అత్యంత చర్చించబడేవి. ఈ దృగ్విషయం యొక్క అసమానత్వం రెండు కోణాల అభిప్రాయాన్ని పోల్చి చూస్తే చూడవచ్చు. మొట్టమొదటిగా, పురాతన తత్త్వవేత్త పర్మేనిడెస్ యొక్క దృక్పథం, ఒక విధమైన సంపూర్ణతగా ఉంటుందని అనే ప్రశ్నను పెంచడానికి మొట్టమొదటి గ్రీకు ఆలోచనాపరులైన, మన ఆలోచనలు ఏవైనా ఉన్నాయనే నిర్ధారణకు వచ్చాయి మరియు అందువలన ఉనికిలో లేవు. ఇంకొక అభిప్రాయం, "హామ్లెట్ యొక్క అభిప్రాయం" అని పిలవబడుతుంది, ఇది రెండూ ఉండటం మరియు జీవి లేనివి (ఉండటం లేదా ఉండకూడదు). ఈ శాశ్వత చర్చలో, రెండు అంశాలను గుర్తించవచ్చు: 1) ఉనికిని మరియు ఏమీలేని వైవిధ్య స్వభావం మరియు 2) "ఉనికి" అనే భావన యొక్క అశాస్త్రీయ మరియు అస్తిత్వ కొలతలు.

అంతేకాకుండా, తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న సమస్య, ఇతర చర్చనీయాంశమైన ప్రశ్నలను పూర్తిగా తెరుస్తుంది: ప్రపంచంలోని ఐక్యతకు సహేతుకమైన అవసరం ఉందా లేదా "ఎటర్నల్ ప్రెజెంట్" క్లైమ్ప్సస్ నుండి వచ్చిన ఒక నిర్దిష్ట రాష్ట్రం? ఇది ప్రారంభం మరియు ముగింపు ఉందా? ఇది మా స్పృహ వెలుపల ఉందా లేదా అది ఒక ఉత్పత్తిగా ఉందా? మా చుట్టూ మరియు విషయాలు లేదా లోతైన ఏదో మాత్రమే ప్రపంచ ఉంది? మనకు ప్రత్యక్షంగా తెలిసినది లేదా ఉనికిలో ఉన్న అన్ని అంశాలకు ఒక మార్పులేని ఫౌండేషన్, ప్రపంచంలోని ఒక నిర్దిష్ట ఆర్డర్ వ్యవస్థగా ఉందా? ఒకవైపు, మాట్లాడే విషయాల గురించి మాట్లాడటానికి కొన్నిసార్లు చాలా సులభమైనవి, ఎందుకంటే ప్రతి ఒక్కరూ అర్థమేమిటో అర్థం చేసుకుంటారు, కానీ ఈ పదానికి స్పష్టమైన నిర్వచనం పరిశోధకుడిని ఎప్పటికప్పుడు వెల్లడిస్తుంది.

తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న సమస్య ఎల్లప్పుడూ ఒక నిర్దిష్ట యుగం మరియు సమాజాన్ని బట్టి, విభిన్న మార్గాల్లో పెట్టబడింది. ప్రాచీన సంస్కృతి యొక్క పౌరాణిక స్పృహ యొక్క పాలనలో, లెవి-బ్రుహ్ల్ ప్రకారము, ఒక వ్యక్తి ప్రకృతి ప్రపంచంలో పాత్రోపకీకరణను (ప్రమేయం) భావించాడు మరియు దృగ్విషయాన్ని విశ్లేషించలేదు, కానీ వాటి గురించి కథలు (పురాణాలు) చెప్పినప్పుడు, ఈ పురాణములు ఒక నిర్దిష్ట అధీనంలో ఉన్నాయి: అది క్రమంలో నిర్వహిస్తున్న ప్రపంచం, అది ఆ వ్యక్తి యొక్క ప్రదేశం. పౌరాణిక యుగం యొక్క క్షీణతలో, ప్రజలు ఈ సమస్యకు రెండు విధానాలను అభివృద్ధి చేశారు - తూర్పు మరియు పశ్చిమ దేశాలతో మాట్లాడతారు. తూర్పు విధానంలో పురాణగాధకు తత్వశాస్త్రం రూపాంతరం ఉంటుంది, మరియు పాశ్చాత్య విధానం విశ్లేషణ ద్వారా తత్వశాస్త్రం నుండి దానిని తొలగించడంలో భాగంగా ఉంటుంది.

పురాతన తూర్పు తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న సమస్య రెండు విధాలుగా పరిష్కరించబడింది. ఇది ఒక సంపూర్ణంగా, ప్రపంచంలోని వ్యక్తం, మరియు ప్రపంచ దాని ఆత్మీయమైన పోలికగా చూడబడింది. ఇది "నిండిన శూన్యత" గా అభివర్ణించబడుతున్నది యొక్క మరొక సంస్కరణ, ఇది ప్రతి క్షణాల్లోనూ ప్రపంచంలోనే స్పష్టంగా కనపడుతుంది. పశ్చిమంలో, తూర్పు వేదాంతంలో ఈ ప్రశ్నని అర్థం చేసుకోవటానికి తొలి వేరియంట్కు ప్లాటో వచ్చాడు. నిజమైన మరియు అవాస్తవిక, భ్రమ మరియు వాస్తవికత యొక్క సమస్యను పెంచడం ద్వారా తూర్పు తత్వపు చరిత్రను తూర్పు దిశగా సమకూర్చింది. పాశ్చాత్య వేదాంతం అనే లక్షణాల గురించి ఎక్కువ శ్రద్ధ-ఇది వైవిధ్యం యొక్క ఐక్యత లేదా ఐక్యత, విశ్వం లేదా విశ్వం యొక్క వైవిధ్యం. గ్రీకు తత్వవేత్తలు (థాలెస్, అనాక్సిమెన్స్, అనాక్సిమండర్) కాస్మోస్గా వ్యవహరించారని మరియు దాని ప్రాధమిక (నీటి, గాలి, ఎపిరాన్ ...) కోరింది. వారు ఎల్లప్పుడూ ఒకే రకంగా ఉన్నారా లేదా అనేదానిపై కూడా ఆసక్తి కలిగివుండటంతో (దాదాపు మొత్తం గ్రీకు సాంప్రదాయం దానికి వంపుగా ఉంది) లేదా "ద్రవం" మరియు "మారుతోంది" (హెరాక్లిటస్, ఎంపెడోకిల్స్, నియోప్లాటోనిస్ట్స్).

పురాతనత్వం యొక్క తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న సమస్య అనేది ఉండటం మరియు సామరస్యానికి మధ్య సంబంధానికి సంబంధించి కూడా ఎదురవుతుందని చెప్పవచ్చు. ప్రాచీన గ్రీస్ యొక్క తత్వవేత్తలలో, అన్ని సామరస్యాలు మతిభ్రమించడమే (థాలెస్, అనాక్సిమండర్, హేరాక్లిటస్, పైథాగోరస్, ఎమ్పెడోక్లెస్) మరియు సమరూప మరియు పునరావృత్తంతో వ్యక్తీకరించబడ్డాయి. ఒక వ్యక్తి ఈ సామరస్యానికి సబ్మిట్ చేయాలి, ఆపై అతని జీవితం అర్థం చేసుకుంటుంది. గ్రీకు తత్వవేత్తలు వారి ముందు ఉన్న తాత్విక ఆవిష్కరణ యొక్క సంప్రదాయాన్ని వదిలిపెట్టిన మొట్టమొదటివారు, ప్రపంచం ప్రతిబింబించేలా ఆత్మలు నివసించేవారు, అక్కడ ప్రతి దృగ్విషయం ఏకకాలంలో ఉండటం, ఒక నిర్దిష్ట "యు". వారు ప్రపంచాన్ని "ఇది" గా మార్చారు, మరియు జీవన పురాణం స్థానంలో విశ్లేషణాత్మక ఆలోచన వచ్చింది. భావన "ఉండటం" వారు "పదార్ధం" భావన పరిచయం.

ఈ కాలము నుండి , పురాతన గ్రీస్ మరియు తరువాత రోమ్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో ఉన్న సమస్యలను వాస్తవానికి, ఉనికిలో ఉన్నదానితో పరిశీలించటం ప్రారంభమైంది. కొన్ని ఆలోచనాపరులు పదార్థం పదార్థం (డెమోక్రిటిస్), మరియు ఇతరులు - అది అస్థిరత (ప్లేటో) అని నమ్మాడు. అనాక్స్గోరాస్ ఇది హోమ్మేస్ (అనంతమైన విభజన అణువులు), మరియు డెమోక్రిటస్ - అవిభాజిత కణాలు, అణువులని కలిగి ఉన్న ఆలోచనను విసిరింది. పైథాగరస్, ప్లేటో మరియు అరిస్టాటిల్ ఒక నిర్దిష్ట క్రమానుగత నిర్మాణంతో అనామకుడైన సామరస్య భావనను ఏకం చేసే ప్రయత్నం చేసారు (ప్లేటో అది పిరమిడ్, అరిస్టాటిల్ రూపాల్లో, పైథాగరస్ రూపంలో గణిత శాస్త్రీయ ఆధ్యాత్మిక రూపంలో - జియోటెట్రిస్మ్ రూపంలో) చిత్రీకరించారు. ఏదేమైనా, పురాతన తత్వశాస్త్రం చక్రీయ, పునరావృతమయ్యేదిగా ఊహించబడింది. ఇది ఉండటం మరియు ఏమీ మధ్య సంబంధాన్ని ప్రశ్నించిందని చెప్పవచ్చు, కానీ ఆమె ఇంకా సమయం మరియు సమయం మధ్య సంబంధం గురించి ఆలోచించలేదు. ఇది కింది యుగాల చాలా మారింది.