Theocentrism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం

Theocentrism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం - ఈ కారణం మరియు జీవి యొక్క సెంటర్, దాని చురుకుగా మరియు సృజనాత్మక ప్రారంభంలో, దేవుని మాట్లాడారు దీనిలో ప్రపంచంలోని ఒక చిత్రం ఉంది. ఆరవ కాలం తత్వశాస్త్రం - పదిహేను శతాబ్దాల ఒక స్పష్టమైన మతపరమైన మరియు క్రైస్తవ దృగ్విన్యాసం ఉంది.

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం యొక్క వికాసములోని దశలు:

1) ధర్మశాస్త్రం

Predteotsentrichesky దశ II - IV వ శతాబ్దం AD ఈ సమయంలో, క్రైస్తవ మతం ఆధారంగా రక్షించడానికి దీనిలో మొదటి క్రైస్తవ సాహిత్యం, ఉంది.

ఈ దశలో ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధి - కార్తేజ్ టెర్ట్యుల్లియన్ hrstianskoy విశ్వాసం ఇప్పటికే ఏ ధృవీకరణ లేదా రుజువు అవసరం సిద్ధంగా సత్యం కలిగి నమ్మకం. తన బోధన ప్రాథమిక సూత్రం - "అది అర్ధంలేని ఎందుకంటే నేను నమ్మకం." ఈ దశలో, సైన్స్ మరియు మతం పరిచయం పాయింట్లు సాధించింది.

2) Patristics

Theocentricism ప్రారంభ మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రము, IV - VIII శతాబ్దం. ఆ సమయంలో, చర్చి ఫాదర్లు క్రిస్టియన్ పిడివాదాన్ని పునాదులు అభివృద్ధి. అన్ని జ్ఞానం యొక్క ప్రారంభ ఆధారంగా విశ్వాసం భావిస్తారు, మరియు మానవ మనస్సు మాత్రమే విలువైన లక్ష్యం - దేవుని జ్ఞానం.

Avreliy Avgustin (సెయింట్ అగస్టిన్), ప్రధాన పని - ". కన్ఫెషన్స్" "దేవుని నగరం", అతని రచనలలో, తత్వవేత్త పురాతన హేతువాదం, ఆదర్శవాదం, క్రైస్తవ విశ్వాసం ఫోర్, నెట్టడం విశ్వాసం సమీకరణకు ప్రయత్నించారు. బోధన ప్రాథమిక సూత్రం: "అర్ధం చేసుకోవటానికి నేను నమ్మకం."

ఉందని ప్రతిదీ, సెయింట్ అగస్టీన్ ప్రకారం, ఇది ఉనికిలో కేవలం మంచి ఎందుకంటే. ఈవిల్ - ఇది ఒక ప్రత్యేక పదార్ధం, మరియు లేకపోవడం, కాని ఉనికి నష్టం కాదు. దేవుడు - మంచి, జీవి యొక్క మూలం, అత్యధిక అందం ఉంది.

Avreliy Avgustin స్థాపకుడు భావిస్తారు తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర. ఇది భూమిపై దేవుని రాజ్యం ఇతర "నగరం", - ఇది పాపం, దయ్యం, మరియు క్రిస్టియన్ చర్చి యొక్క రాజ్యం ఒక లౌకిక రాష్ట్ర,: అతని ప్రకారం, చరిత్రలో మానవజాతి రెండు "Grad" వ్యతిరేకిస్తూ ఏర్పాటు చేసింది. బైబిల్ లో ఆజ్ఞాపించినట్లు దేవుని రాజ్యంలో చివరి విజయం దేవుని భగవత్ మరియు ప్రధాన మానవత్వం యొక్క చారిత్రక కోర్సు.

3) Scholastikos

గ్రీకు నుండి. "స్కూల్", "శాస్త్రవేత్త» - IX - XV శతాబ్దం. ఈ కాలపు ప్రధాన లక్షణం - సుప్రా హేతుబద్ధమైన వస్తువులు ఆలోచించేటప్పుడు హేతుబద్ధమైన పద్ధతులు ఒక విజ్ఞప్తి శోధించడానికి దేవుని ఉనికి యొక్క సాక్ష్యం. స్కొలాస్టిజమ్ ప్రధాన సూత్రం: "నేను నమ్మకం, అర్థం." ఇది శాస్త్రం మరియు విశ్వాసం ప్రతి ఇతర వ్యతిరేకించదు లేదు మరియు సామరస్యంగా కలిసి ప్రకారం, "రెండు నిజాలు" సిద్ధాంతం ఏర్పాటు. వివేకం విశ్వాసం - దేవుని మరియు సైన్స్ తెలుసు కోరిక ఉంది - ఈ జ్ఞానం అర్థం.

బ్రైట్ ప్రతినిధి పాండిత్య - Foma Akvinsky (అక్వినాస్). మూల కారణం మరియు అన్ని విషయాలు అంతిమ లక్ష్యం, స్వచ్ఛమైన రూపం, స్వచ్ఛమైన జీవి - అతను దేవుడు నమ్మకం. విలీనం మరియు రూపం యొక్క ఐక్యత మరియు పదార్థం ప్రత్యేక వ్యక్తిగత విషయాలను ప్రపంచానికి పెంపొందించే. హయ్యర్ దృగ్విషయం - స్వచ్ఛమైన ప్రకృతి మరియు ఒక దివ్య శరీర భౌతిక రూపం కలిపిన Iisus Hristos, ఉంది.

ఎన్నో భావనలు అరిస్టాటిల్ యొక్క బోధనలు ఒప్పందంలో Foma Akvinsky.

పాండిత్య సైన్స్ మరియు మతం యొక్క వేదిక ఒక టీచింగ్ లోకి విలీనం నందు విజ్ఞాన మతం యొక్క అవసరాలను పనిచేస్తుంది.

మధ్యయుగ ఫిలాసఫీ సూత్రాలు:

1) Theocentrism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం మతం సంగమం జరిగిన ప్రపంచంలో క్రైస్తవ మానవ ప్రవర్తన మద్దతు ఇచ్చింది.

2) బైబిల్ ప్రపంచ, ప్రకృతి మరియు గురించి అన్ని జ్ఞానం యొక్క మూలం చూసేవారు మానవజాతి చరిత్ర. బైబిలు సరైన అర్థం గురించి ఒక మొత్తం శాస్త్రం ఈ ఆధారంగా - వివరణము. దీని ప్రకారం, మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం, Theocentricism పూర్తిగా ekzegetichny ఉన్నాయి.

3) ఒక ముందు జాగ్రత్త. విద్య మరియు శిక్షణ వారు దేవుని జ్ఞానం మరియు మానవ ఆత్మ యొక్క మోక్షానికి దర్శకత్వం చేసినప్పుడు మాత్రమే విలువ ఉంటుంది. శిక్షణ సంభాషణ, పాండిత్యానికి మరియు teacher విశ్వకోశ జ్ఞాన సిద్ధాంతం మీద ఆధారపడింది.

4) Theocentrism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం సంశయవాదం మరియు నాస్తికత్వం కోల్పోయింది. దైవ మార్గదర్శకత్వం మరియు ద్యోతకం విశ్వాసం ద్వారా, అంతర్దృష్టి అంటారు చేయవచ్చు. భౌతిక ప్రపంచ సైన్స్ మరియు దైవ స్వభావం సహాయంతో అధ్యయనం చేశారు - దైవ ద్యోతకం సహాయంతో. దివ్య మరియు Theocentricism మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం సహజీవన యునైటెడ్ లౌకిక: రెండు ప్రాథమిక నిజాలు ఉన్నాయి. వ్యక్తిగత మోక్షం మరియు క్రైస్తవ మతం యొక్క నిజాలు విజయం ఒక సార్వత్రిక స్థాయిలో స్థిరపడ్డారు.