తత్వశాస్త్రం విజ్ఞానం - ఆ అధ్యయనం జ్ఞానశాస్త్రాన్ని మరియు జ్ఞానమీమాంస

బయటకు దొరుకుతుందని ఆశించాను, మన చుట్టూ ఏమి గురించి ఉత్సుకత విశ్వం, ఎలా నిర్మించాలో అలాగే తెలియని వ్యాప్తి కోరిక దాటి ప్రపంచంలో, ఎల్లప్పుడూ మానవ మనస్సు యొక్క సైన్. ప్రజలు ఏదో, అనుభవం అనుభూతి లేదా ఇతరులకు ఏమి గమనించి ఉన్నప్పుడు, వారు గ్రహించి పరిష్కరించడానికి, అనుకునే సరిగ్గా ఏమి పరిస్థితి అర్థం మాత్రమే, కానీ కూడా అది నిజం తెలుసుకోవడానికి అవకాశం ఉంది లేదో. తత్వశాస్త్రం విజ్ఞానం, అత్యంత ఆసక్తికరమైన ప్రశ్నలు ఒకటి హేతుబద్ధం మరియు మానవ మెదడులో జరుగుతున్న వివిధ ప్రక్రియలు వివరించడానికి ప్రయత్నిస్తాయి మరియు జ్ఞానం సంపాదించే లక్ష్యంతో ప్రయత్నిస్తున్న తత్వశాస్త్రం ఎందుకంటే.

అభ్యసన ప్రక్రియ కేవలం జ్ఞానం చేసే కంటే క్లిష్టమైనది - ఇది ఒక సృజనాత్మక సాంస్కృతిక మరియు సామాజిక ఉంది; ఇది ఆలోచన హేతుబద్ధ, కానీ సహజమైన మరియు జ్ఞాన మాత్రమే విధానాల ఉంటుంది. తత్వశాస్త్రం యొక్క జ్ఞానం జ్ఞానమీమాంస లేదా జ్ఞానమీమాంస అని, ఒక ప్రత్యేక సైద్ధాంతిక విభాగంలో నిమగ్నమై ఉంది ఒక నిర్దిష్ట సమస్య, ఎందుకు అంటే. తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక ప్రత్యేక శాఖగా జ్ఞానమీమాంస ప్రారంభం XIX శతాబ్దంలో స్కాట్ ఫెరియర్ చాలు. ఈ తాత్విక క్రమశిక్షణ ఎలా పద్ధతులు మరియు విజ్ఞానం పొందటం సూత్రాలను మరియు జ్ఞానం ఉంది దీనిలో మార్గం, ఏమి వాస్తవ ప్రపంచంలో దాని సంబంధాన్ని, అతను ఏ సరిహద్దులు కలిగి ఉంటే, అభ్యసించిన ఏమి మధ్య సంబంధం ఏమిటి అధ్యయనం, మరియు తెలిసిన ఆ. అనేక ఉన్నాయి జ్ఞాన సిద్ధాంతాలకు, దాని వీక్షణలు జ్ఞానం నిజమైన మరియు నమ్మకమైన ఉంది ఏమి గురించి ప్రతి ఇతర మరియు అందించటం అనేక భావనలు, విమర్శించడానికి మరియు మేము అన్ని ఎందుకు ప్రపంచంలో మరియు తమ గురించి తెలుసుకోవడానికి చేయగలరు.

చిన్న లో, ఈ ప్రాంతం తత్వవేత్తలకు జ్ఞానం ఉంది ఎందుకు గ్రహణశక్తి చేరి; ఎలా మేము అది నిశ్చయంగా వాస్తవాన్ని కాకుండా పైపై తీర్పు (లేదా అభిప్రాయం), లేదా తప్పుదోవ పట్టించే కలిగి జ్ఞానం అని నిర్ధారిస్తారు; ఈ జ్ఞానం అభివృద్ధి ఎలా, మరియు జ్ఞానశక్తి చాలా పద్ధతులు ఏవి. వేదాంతంలో, దాని చరిత్ర అంతటా, అది విపరీతమైన వ్యక్తి మరియు మానవజాతి యొక్క విజ్ఞానం పొందటం కోసం అర్ధమే ఏమి ప్రశ్న ఉంది, అది ఆనందం లేదా సారో తెస్తుంది. కానీ అది ఆధునిక సమాజంలో జీవితంలో పొందటానికి ఉండవచ్చు అన్ని కొత్త జ్ఞానం అటువంటి ప్రాముఖ్యత పొందింది సమాజం యొక్క అభివృద్ధిలో అతను ప్రస్తుతం దశ అనేది అది మానవత్వం యొక్క యునైటెడ్ సమాచార తద్వారా మరింత సమాచారం అని, అని.

కాగ్నిషన్ తత్వశాస్త్రం సామాజిక, విలువైన ప్రకృతి తో ప్రక్రియ కనిపిస్తుంది. చరిత్ర ప్రజలు ఎందుకంటే వారి నమ్మకాల చాలా తరచుగా కలిగి వాస్తవం ఉన్నప్పటికీ, కొత్త జ్ఞానం పొందేందుకు మాత్రమే, కానీ కూడా వాటిని రక్షించడానికి సిద్ధంగా ఉన్నారు, మరియు ఇప్పటికీ వారి జీవితాలను, స్వేచ్ఛ, ప్రియమైన నుండి వేరుచేస్తుంది చెల్లించాలి మాకు చెబుతుంది. ఈ ప్రక్రియ నుంచి, అది సూచించే ఇతర రకాల మాదిరిగానే ఉంటుంది, తత్వశాస్త్రం అధ్యయనం చేశారు మరియు అవసరాలకు (అర్థం వివరించడానికి కోరిక), ఉద్దేశ్యాలు (ఆచరణ లేదా పూర్తిగా మేధో), లక్ష్యాలను నడపబడతాయి అదే విధంగా (నిజం యొక్క గ్రహణశక్తి జ్ఞానం పొందిన), అంటే (ఇటువంటి పరిశీలన, విశ్లేషణ, ప్రయోగం, తర్కం, ఊహ, మరియు ఇతరాలతో) మరియు ఫలితాలు.

ఆసక్తి ఇవి ప్రధాన సమస్యలు ఒకటి తాత్విక ఆలోచన, జ్ఞానం అభివృద్ధి ఎలా ఉంది. వేదాంతం ప్రారంభంలో మొదటి గుర్తించాము విజ్ఞాన రకమైన చివరికి, సంస్కృతి అభివృద్ధి కోర్సు లో అభివృద్ధి ఇది అమాయక, సాధారణ జ్ఞానం, సిద్ధాంతపరమైన సూత్రాల రూపాన్ని ఊతం ఇవ్వడం శాస్త్రీయ విజ్ఞానం యొక్క మరియు ఆలోచన. ఈ వేదాంతంలో సూత్రాలు మరియు సరైన తాత్విక జ్ఞానం మరియు నిర్దిష్ట శాస్త్రీయ విజ్ఞానం (సైన్స్ ఫిలాసఫీ) యొక్క అధ్యయన పద్ధతుల మధ్య వేరుగా.

లెర్నింగ్ ప్రక్రియలో పాత్ర గురించి కూడా తెలుసుకోవడం విషయం పోషిస్తుంది తత్వవేత్తలు ఆలోచన చేశారు. తత్వశాస్త్రం విజ్ఞానం - ఇది విషయాలు మరియు స్వతంత్రంగా అతని లోనే ఒక వ్యక్తి లేదా స్థలం చుట్టూ ప్రక్రియల అధ్యయనం, కానీ కూడా తన ఆధ్యాత్మిక జీవితం మాత్రమే ఉంది. తెలుసుకోవడం, ప్రజలు మాత్రమే బాహ్య ఏదో అధ్యయనం, కానీ ఆ ప్రభావం ఆయనపై అధ్యయనం ఉంది గ్రహించడం. అదనంగా, ముఖ్యంగా మానవ విజ్ఞాన రంగంలో, సర్వజ్ఞుడు విషయం యొక్క రాష్ట్ర, దాని విలువలు మరియు నమ్మకాలు ప్రజ్ఞానం ఫలితాలు ప్రభావితం చేయవచ్చు. ఈ క్లిష్టమైన సమస్యను కోవడానికి, వివిధ దిశల్లో తత్వవేత్తల పూర్తిగా వ్యతిరేకంగా నిర్ణయాలను వస్తారు. ఉదాహరణకు, మానవ పరిజ్ఞానాలను అనుకూలవాదుల నిష్పాక్షిక మరియు ప్రతినిధులు లేకపోవడం విమర్శించారు తాత్విక హీర్మ్యూనిటిక్ , విరుద్దంగా సత్యానికి దగ్గరగా వెనువెంట విధంగా ఉంది, మరియు ఆ విధంగా మానవ పరిజ్ఞానాలను భావిస్తుంటారు మారుతూ నిర్దిష్ట లక్షణం.