సిధ్ధాంతము - ఒక తత్వశాస్త్రం? కాన్సెప్ట్ మరియు సిధ్ధాంతము ప్రతినిధులు. సిధ్ధాంతము పునరుజ్జీవన

"పాన్థీయిజం" - ఒక పదం లో గ్రీకు తత్వశాస్త్రం నుండి ఒక సాహిత్య అనువాదం ఇలా "అన్ని దేవుడు." కలుస్తాయి ఇవి ఈ నమ్మకం వ్యవస్థ, "దేవుడు" మరియు "ప్రకృతి" యొక్క భావనలు కూడా గుర్తింపు. అందువలన దేవుడు ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తిగతం ఆరంభాన్ని సూచిస్తుంది, అది అన్ని లో ఉంది, అది దేశం నుండి విడదీయరాని ఉంది.

సిధ్ధాంతము యొక్క సారాంశం

సిధ్ధాంతము దేవుడు పదార్ధం, మరియు ప్రపంచ విశ్వం మమేకం నుండి, వంటి అనంతం, శాశ్వతమైన, ఇమ్యూటబిలిటీ మరియు చలనశీలత, ప్రకృతి ప్రపంచంలో నిరంతరం అస్థిరత దైవ ప్రకృతి స్టాటిక్ గుణాలు, సహసంబంధంలో కోసం అవసరం ఉంది. ప్రాచీన తత్వవేత్త లో పర్మేనిదేస్ దేవుడు మరియు ప్రపంచ విచిత్ర రకం రూపంలో స్టాటిక్ దేవత, మరియు అన్ని ప్రాణుల (అంతులేని చక్రీయ వంటి) తో, ప్రతి ఇతర నుండి వేరు చేయడం సాధ్యం కాదు. కానీ సిధ్ధాంతము హెగెల్ తత్వశాస్త్రం దేవుడు అందువలన దివ్య మరియు సజీవంగా మధ్య ప్రధాన వైరుధ్యం లేకుండా, తరలించడానికి మరియు అభివృద్ధి సాధారణంగా అపాత్రోచితమైన సామర్థ్యాన్ని రూపుదిద్దుకున్నాయి. మద్దతుదారులు త్వరలో జరిగే సిధ్ధాంతము ప్రపంచ పాలించే మూల చట్టం, శాశ్వతమైన మరియు మార్చలేము శక్తి యొక్క ఒక రకమైన దేవుని భావిస్తున్నారు. ఈ ఆలోచనా లైన్, హెరాక్లిటస్ అభివృద్ధి వైరాగ్యం అనుచరులు సాధారణ పరంగా కాబట్టి, స్పినోజా 'స్ సిధ్ధాంతము ఉంది. నియో-ప్లేటోనిక్ తత్వశాస్త్రం భాగంగా, సిధ్ధాంతము ఒక రకమైన కలగడం తలెత్తిన ప్రకారం ప్రకృతిలో దేవుని నుండి ఉద్భవించింది ఒక కలగడం ఉంది. మధ్య యుగం యొక్క వేదాంతం లో ఎమానేషన్ సిధ్ధాంతము వీచే మతపరమైన సిద్ధాంతం తో వివాదంలో కాదు, కానీ మాత్రమే వాస్తవికత యొక్క ఒక వైవిధ్యం ప్రాతినిధ్యం. సిధ్ధాంతము ఈ రకమైన Davida Dinanskogo మరియు Eriugena రచనల్లో చూడవచ్చు.

ఆదేశాలు సిధ్ధాంతము

లో తత్వశాస్త్రం యొక్క చరిత్ర , రెండు దిశలలో అని pantheistic సిద్ధాంతం అన్ని మిళితం ఉన్నాయి:

1. సహజ సిద్ధమైన సిధ్ధాంతము, విరాగులు, బ్రూనో, స్పినోజా భాగంగా రచనలలో సమర్పించారు, ప్రకృతి, అన్ని ప్రాణుల ఆరాధించే. ఇది అటువంటి అనంతమైన మనస్సు మరియు ప్రపంచంలోని ఆత్మ భావనలు కలిగి ఉంటుంది. ఈ ధోరణి భౌతికవాదం ఉంటుంది, సహజ అనుకూలంగా దైవ సూత్రం తగ్గించడం.

2. ఆధ్యాత్మిక సిధ్ధాంతము Eckhart, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, బోయెహ్మె, పారాసెల్సస్ యొక్క సిద్ధాంతాలను అభివృద్ధి. ఈ ధోరణి తత్వవేత్తల దేవుని స్వభావం మరియు ప్రకృతిలో దేవుని చూడండి అవకాశం లేదు, "దేవుడు అన్ని" - ఈ దిశలో మరింత ఖచ్చితమైన పదం "panentheism" ఉంది నిర్ణయించటానికి. ప్రకృతి - దేవుడు (లక్ష్యం భావవాదం) ఉనికి వివిధ స్థాయి.

ఆలోచనాపరుడు బోధనలు లోపల సిధ్ధాంతము రెండు రకాల కలిపే అనేక ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

కథ

మొదటిసారి ఈ పదాన్ని "సిధ్ధాంతము" (లేదా బదులుగా "అద్వైతి") XVII-XVIII శతాబ్దాల విదేశాల్లో Dzhon టోల్యాండ్, ఇంగ్లీష్ భౌతికవాద తత్వవేత్త ఉపయోగిస్తారు. కానీ మూలాలు పురాతన మత మరియు తత్వశాస్త్ర పద్ధతుల లో pantheistic ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని వెళ్ళండి. అందువలన, హిందూ, మరియు పురాతన చైనా లో పురాతన భారతదేశం, వేదాంత టావోయిజం లో Brahmanism ప్రకృతిలో స్పష్టంగా pantheistic ఉన్నాయి.

ప్రాచీన మత మరియు తత్వ పాఠాలు, సిధ్ధాంతము ఆలోచన మోస్తున్న ప్రాచీన భారతీయ వేదాలు మరియు ఉపనిషత్తులు ఉంది. హిందువులు, బ్రాహ్మణ కోసం - విశ్వంలో అన్ని జీవితం, ఎప్పుడూ ఉనికిలో ఉంది లేదా ఉనికిలో ఉంటుంది ప్రతిదీ కోసం పునాదిగా నిలిచింది అపరిమిత, స్థిరమైన, వ్యక్తిగతం పరిధి ఉంది. ఉపనిషత్తుల యొక్క టెక్స్ట్ నిరంతరం బ్రాహ్మణ మరియు ప్రపంచానికీ ఐక్యత ఆలోచన నొక్కి.

ప్రాచీన చైనీస్ టావోయిజం - లోతుగా pantheistic సిద్ధాంతం, పునాదులు వీటిలో పని "టావో టె చింగ్" పాక్షిక-పురాణ సేజ్ లావో ట్జు చే వ్రాయబడినది వివరించబడ్డాయి. ఏ సృష్టికర్త దేవుడు, లేదా ఏ ఇతర మానవరూప అవతారం తత్వవేత్తలు, దివ్యత్వం సూత్రం వ్యక్తిగతం ఉంది, ఇది మార్గం భావన వంటిదని మరియు అన్ని విషయాలు మరియు దృగ్విషయం ఉంటుంది.

Pantheistic ధోరణులను ఆఫ్రికాలోని అనేక ప్రాచీన మతాలు, బహుదేవతారాధన మరియు యానిమిజమ్ ముడిపడి లో వివిధ స్థాయిలలో ఉన్నాయి. మతం మరియు బౌద్ధ కూడా ప్రకృతిలో కొన్ని ప్రవాహం panteistichny.

లో 14-15 శతాబ్దాల్లో వెస్టర్న్ యూరప్, సిధ్ధాంతము క్షీణించింది ఉంది. ప్రముఖ క్రైస్తవ వేదాంత జాన్ Scotus Erigena, మీస్టర్ Eckhart మరియు Nikolaya Kuzanskogo బోధనల తయారు మాత్రమే Dzhordano బ్రూనో ఈ ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మద్దతుగా బహిరంగంగా అతనికి చాలా దగ్గరగా ఉండేవి కావు కాని. యూరోప్ సిధ్ధాంతము ఆలోచనల్లో మరింత వ్యాప్తి స్పినోజా రచనల ద్వారా పొందింది.

తన pantheistic సెంటిమెంట్ తన అధికారాన్ని పాశ్చాత్య తత్వవేత్తల మధ్యన వ్యాప్తి ప్రభావంతో 18 వ శతాబ్దంలో. ఇప్పటికే సిధ్ధాంతము 19 వ శతాబ్దం ప్రారంభ భవిష్యత్ మతంగా చెప్పుకునేవారు లో. 20 వ శతాబ్దంలో ఈ ప్రపంచంలో ఫాసిజం మరియు కమ్యూనిజం సిద్ధాంత ద్వారా ప్రక్కన వెళ్ళింది.

పురాతన తత్వశాస్త్రం లో సిధ్ధాంతము మూలాలు

సిధ్ధాంతము - ఈ పురాతన తత్వశాస్త్రం, ప్రపంచంలో, ప్రకృతి మరియు కాస్మోస్ అన్ని జ్ఞానం యొక్క ప్రధాన అంశం. థాలెస్, మిలిటస్, Anaximander మరియు హెరాక్లిటస్ - అతను మొదటి ఆలోచనాపరులు సోక్రటిస్ కాలం బోధనలు ఎదుర్కొంది. సమయంలో మత గ్రీకులకు ఇది ఇప్పటికీ ఒక ప్రత్యేక బహుదేవతారాధన ప్రశంసిస్తున్నారు. అందువలన, ప్రారంభ పురాతన సిధ్ధాంతము - యానిమేట్ దైవత్వం అన్ని పదార్థం విషయాలు అంతర్లీనంగా, జీవులు మరియు సహజ దృగ్విషయం ఒక రకమైన లో నమ్మకం.

జెనిత్ విరాగులు సిద్ధాంతం లో pantheistic తత్వశాస్త్రం చేరుకుంది. వారి సిద్ధాంతం స్పేస్ ప్రకారం అది అగ్ని యొక్క ఒక శరీరం ఉంది. ప్రత్యేక జ్ఞాని సిధ్ధాంతము గుర్తిస్తుంది మరియు అన్ని ప్రాణుల నియమాలను సమిష్టిగా, మరియు మానవత్వం, కాస్మోస్. చివరి - దేవుడు మరియు ప్రపంచ రాష్ట్రం రెండు ఉంది. తత్ఫలితంగా, సిధ్ధాంతము కూడా అన్ని ప్రజల అసలు సమానత్వం ఉంది.

రోమన్ సామ్రాజ్యం హయాంలో, సిధ్ధాంతము తత్వశాస్త్రం విరాగులు మరియు నియో యొక్క పాఠశాల ప్రభావవంతమైన స్థానం విస్తృతంగా కృతజ్ఞతలు తెలియచేయాలి.

మధ్య యుగం

మధ్య యుగం - పాలనా ఏకేశ్వరవాద మతాలు, వర్ణించవచ్చు మనిషి మీద మరియు ప్రపంచవ్యాప్తంగా హస్తగతం ఒక శక్తివంతమైన వ్యక్తిత్వం దేవుని నిర్వచిస్తుంది. ఈ సమయంలో, సిధ్ధాంతము మతం ఒక రాజీ ప్రాతినిధ్యం ఇది నియో-ప్లేటోనిక్ తత్వశాస్త్రం యొక్క కలగడం సిద్ధాంతం ఉనికిలో ఉంది. భౌతికవాద భావన మొట్టమొదటిసారిగా సిధ్ధాంతము కోసం Davida Dinanskogo వ్యక్తం. ఆయన వాదించారు మానవ మనస్సు, దేవుడు మరియు పదార్థ - అదే విషయం.

అధికారిక చర్చి మత విరోధమైన సిద్ధాంతములు గుర్తించిన విచారణలు అనేక క్రైస్తవ విభాగాలుగా, సిధ్ధాంతము మొగ్గు (ఉదా amalrikane XIII శతాబ్దం లో.).

పునర్జన్మ

మధ్యయుగ వేదాంత విరుద్ధంగా, పునరుజ్జీవనోద్యమం ఆలోచనాపరులు, పురాతన వారసత్వం మరియు సహజ తత్త్వ మారిన శాస్త్రం మరింత శ్రద్ధ పెట్టారు, మరియు ప్రకృతి రహస్యాలు యొక్క గ్రహణశక్తి. పురాతన రూపాన్ని సారూప్యత ప్రపంచ విశ్వము యొక్క సమగ్రతను మరియు యానిమేషన్ పరిమితమైన గుర్తింపును, కానీ అధ్యయన గణనీయంగా వివిధ పద్దతులు ఉన్నాయి. పురాతన హేతువాద వీక్షణలు తిరస్కరిస్తుంది (ముఖ్యంగా, అరిస్టాటిల్ యొక్క భౌతిక) మేజిక్ మరియు ప్రేరేపిత ప్రారంభం ఒకటిగా ప్రకృతి క్షుద్ర విజ్ఞాన ఆలోచనలు చేపట్టారు మరియు. ఈ ఫీల్డ్కు గొప్ప సహకారం ఒక జర్మన్ ఆల్కెమిస్ట్, వైద్యుడు మరియు జ్యోతిష్కుడు పారాసెల్సస్ తయారు చేయబడింది, నిర్వహించడానికి Archaean (ఆత్మ) ప్రకృతి ప్రయత్నించండి మేజిక్ ఉపయోగిస్తుంది.

ఆ సిధ్ధాంతము పునరుజ్జీవన సమయంలో అనేక తాత్విక సిద్ధాంతాలు విలక్షణ సహజ తత్వశాస్త్రంలో మరియు థియాలజీ తీవ్రతలు మధ్య ఒక పరిహాస పాయింట్ ఉంది.

బోధనలు Nikolaya Kuzanskogo లో సిధ్ధాంతము ఇంటర్ప్రెటేషన్

సిధ్ధాంతము ప్రారంభ పునరుజ్జీవనోద్యమ ప్రకాశవంతమైన ప్రతినిధులు ఒకటి ప్రసిద్ధ జర్మన్ ఉంది తత్వవేత్త నికోలాయ్ Kuzansky. అతను 15 వ శతాబ్దం (1401-1464 సంవత్సరాల) నివసించారు. ఆ రోజుల్లో నేను ఒక ఘన విద్య అందుకుంది మరియు ఒక పూజారి మారింది. అతను చర్చి కట్టుబడి, చాలా మేధావులైన మరియు 1448 ఒక కార్డినల్ మారుతోంది విజయం కలిగి. తన జీవితం యొక్క ప్రధాన లక్ష్యాలలో ఒకటి కాథలిక్కులు అధికారం బలోపేతం చేయడానికి ఉంది. కలిసి సమయం యూరోప్ Cusa చాలా తాత్విక రచనల చర్చి యొక్క జీవితంలో ఒక చురుకైన పాత్ర తో. తన అభిప్రాయాలను దగ్గరగా మధ్య యుగం యొక్క బోధనల సంబంధించినవి. కానీ సిధ్ధాంతము Nikolaya Kuzanskogo ప్రపంచంలోని సేంద్రీయ, స్థిరంగా ఉద్యమం మరియు అభివృద్ధి విడదీయరాని సమగ్రత, అందువలన, దాని స్వాభావిక దైవత్వం కొనుగోలు మరియు. అతను దేవుడు మరియు ప్రపంచ సిద్దాంతం గురించి మధ్యయుగాల స్వీయ హామీ జ్ఞానం విరుద్ధంగా "అజ్ఞానం నేర్చుకున్నాడు," ప్రాథమిక ఆలోచన ఇది భూమి శాస్త్రవేత్తలు ఎవరూ దైవ ఘనత మరియు అనంతం అర్ధం చేసుకునే సామర్థ్యం లేని ఉంది.

Giordano Bruno తత్వశాస్త్రం

ఆలోచనాపరుడు మరియు కవి, Cusa మరియు కోపర్నికస్ యొక్క అనుచరుడు 16 వ శతాబ్దంలో ఇటాలియన్ తత్వవేత్త Giordano Bruno నిజమైన అద్వైతి ఉంది. అతను ఆధ్యాత్మికం నమ్మకం భూమిపై అన్ని జీవితం, దైవ ప్రవర్తన ఒక స్పార్క్ దానం. తన బోధన ప్రకారం, దేవుని మినహాయింపు లేకుండా ప్రపంచంలోని అన్ని ప్రాంతాలలో కనబడుతుంది - గొప్ప మరియు చిన్న, కనిపించని. సంపూర్ణ ప్రాణి - మనిషి తో ప్రకృతి యొక్క అన్ని.

కోపెర్నికన్ సిద్ధాంతం కోసం ఒక సైద్ధాంతిక సమర్థన సృష్టించే ప్రయత్నంలో, అతను ఏ సరిహద్దులు కలిగి బహుళ ప్రపంచాలు మరియు విశ్వం యొక్క ఉనికి సిద్ధాంతం ముందంజలో.

సిధ్ధాంతము Dzhordano బ్రూనో, XVI శతాబ్దం ఒక ఇటాలియన్ ఆలోచనాపరుడు, తరువాత పునర్జన్మ యొక్క క్లాసిక్ భావన మారింది.

స్పినోజా తాత్విక సిద్ధాంతం లో సిధ్ధాంతము

స్పినోజా 'స్ తాత్విక వారసత్వం - ఇది ఒక రూపొందించినవారు సిధ్ధాంతము ప్రకాశవంతమైన భావన ఉంది కొత్త సమయం. అతను తనను తాను ప్రపంచం దాని దృష్టి అందించాల్సిన అని అతను రేఖాగణిత పద్ధతినే ఉపయోగించారు. వారు అతనిని ప్రాథమిక పని "ఎథిక్స్" తాత్విక అధిభౌతిక, ప్రకృతి, దేవుడు, మనిషికి అంకితం సృష్టించడానికి మార్గనిర్దేశం. ఒక ప్రత్యేక విభాగం మానవ భావాలు, నైతిక మరియు నీతి సమస్యలు అవసరమైనది. ఒక నిభందన, అప్పుడు - - సిద్ధాంతాలు మరియు వారి ప్రమాణాలు రచయిత దూరంగా ప్రతి విషయం మీద ఒక కఠినమైన క్రమంలో నిర్ణయం తర్వాత అమర్చుతుంది.

దేవుని స్వభావం మరియు పదార్ధం యొక్క గుర్తింపు ఆలోచన - స్పినోజా సిద్ధాంతం మధ్యలో. దైవ ప్రాథమ్యాలు, ప్రపంచంలో లక్షణం యొక్క మొత్తం చిత్రంలో తన ప్రముఖ పాత్ర ఆధునిక తత్వశాస్త్రం. కానీ డెస్కార్టెస్ తరువాత స్పినోజా నిరూపించడానికి అవసరం ఉనికి (ఉండటం) అని వీక్షణ దేవుని డిఫెండ్స్. తన ముందు వాదనలు పై ఆధారపడి, అతను తన సిద్ధాంతాన్ని చాలా తోడయ్యింది స్పినోజా: తిరస్కరించింది అసలు ఇచ్చిన ఒక ఊహాకల్పిత దేవుని ఉనికి. కానీ ఈ రుజువు క్రింది సిద్ధాంతాలను సాధ్యం ధన్యవాదాలు ఉంది:

- తెలియదు విషయాలను అనంత సంఖ్యలో ప్రపంచంలో;

- పరిమిత మనస్సులలో అనంతం నిజం అర్థం కాదు;

- జ్ఞానం బాహ్య శక్తుల జోక్యం లేకుండా అసాధ్యం - ఈ శక్తి దేవుడు.

అందువలన, స్పినోజా తత్వాన్ని అంతులేని సమ్మేళనం (దివ్య) మరియు చివరి (మానవ, సహజమైన), మొదటి రెండో కూడా రుజువు ఉండటం ఉనికిని ఏర్పడుతుంది. కూడా దేవుని ఉనికి యొక్క ఆలోచన మానవ మనస్సు లో స్వతంత్రంగా కనిపిస్తోందని - ఇది దేవుని తనను ఉంచుతుంది. ఈ స్పినోజా కారణంగా వ్యక్తమయ్యే సిధ్ధాంతము ఉంది. దేవుని ఉనికి, ప్రపంచ నుండి విడదీయరాని ఉంది అది లేకుండా అసాధ్యం. అంతేకాక, దేవుని ప్రపంచానికి సంబంధించిన, దాని వ్యక్తీకరణ అన్ని లో సహజమని. అతను కూడా అన్ని దేశం మరియు కాని దేశం ప్రపంచంలోని ఉనికి మరియు దాని స్వంత ఉనికి కారణం కోసం కారణం. వీచే తాత్విక సంప్రదాయాన్ని అనుసరించి, స్పినోజా దేవుడు దాని శాశ్వతత్వం మరియు అనంతం వివరించే లక్షణాలు వివిధ దానం ఖచ్చితంగా అనంతం పదార్థం ప్రకటించాడు.

సిధ్ధాంతము ఇతర సభ్యులు ప్రపంచంలోని ద్వంద్వ స్వభావాన్ని దృష్టిలో కప్పుతారు ఉంటే, అక్కడ రెండు స్తంభాలు ఉన్నాయి - దైవం మరియు ప్రకృతి, స్పినోజా కాకుండా ప్రపంచ ఆరాధించే. ప్రాచీన అన్యమత మతవిశ్వాసాలలో లింక్ ఈ రకమైన. దాని శాశ్వత చక్రీయ అభివృద్ధి వైల్డ్లైఫ్ మరియు అక్కడ కూడా జన్మనివ్వడం, ఒక దేవుడు. దైవ స్వభావం విరుద్దంగా, ప్రత్యేక ఏదో, పదార్థ పరిమితమయ్యే కాదు, అది అంతర్గతంగా ఏర్పడిన అన్ని ప్రాణుల లో సహజమని. ఆంథ్రోఫోమోర్ఫిక్, వ్యక్తిగతీకరించిన tokovanie దేవుని అంగీకరించారు అత్యంత మతాలలో, కు స్పినోజా ఖచ్చితంగా గ్రహాంతర ఉంది. కాబట్టి, సహజ తత్వశాస్త్రం మరియు పునర్జన్మ యొక్క సిధ్ధాంతము ఒకే సిద్ధాంతం లో దాని సంపూర్ణ వ్యక్తీకరణ దొరకలేదు.

ప్రస్తుత పరిస్థితి

కాబట్టి సిధ్ధాంతము - ఈ ఆలోచనా తత్వశాస్త్రం దైవం మరియు ప్రకృతి దగ్గరికి (లేదా మిళితం), దివ్య యొక్క ప్రతిబింబం అన్ని ప్రాణుల లో ఉంది దీనిలో ఉంది. అతను ఒక రూపంలో లేదా మరొక, అది పునరుజ్జీవన మరియు ఆధునిక కాలంలో గొప్ప అభివృద్ధి చేరుకుంది పూర్వకాలం నుండి వివిధ తత్వవేత్తలు యొక్క బోధనలలో ఉంది, కానీ మర్చిపోయి చేయలేదు మరియు తరువాత. XIX శతాబ్దం ఆలోచనాపరులు కోసం, పదం "సిధ్ధాంతము" ఒక అస్తిరత్వంగా కాదు. అందువలన, మతపరమైన మరియు నైతిక విశ్వాస వ్యవస్థ లో ఎల్ ఎన్ అతని లక్షణాలను స్పష్టంగా కనిపించే Tolstogo.

XIX శతాబ్దం సిధ్ధాంతము మధ్యలో అది చాలా విస్తారంగా అధికారిక చర్చి యొక్క దృష్టిని ఆకర్షించాడు వ్యాపించి ఉంది. తన ప్రసంగంలో పోప్ పియస్ IX వంటి సిధ్ధాంతము గురించి మాట్లాడారు "మా రోజు అతి ముఖ్యమైన లోపం."

సిధ్ధాంతము నేటి ప్రపంచంలో - ఒక తత్వశాస్త్రం మరియు మతం వంటి నయా అన్యమత గియా పరికల్పన చాలా సిద్ధాంతాలు, ఒక ముఖ్యమైన అంశం. అతను ఇప్పటికీ సంప్రదాయ ఏకేశ్వరవాద మతాలు ప్రత్యామ్నాయ ఒక రకమైన ఏర్పాటు, దివ్యజ్ఞాన కొన్ని రూపాల్లో కొనసాగితే. నిర్ణయం పరిరక్షకులు కోసం ఒక నిర్దిష్ట సైద్ధాంతిక వేదిక - ఇరవయ్యో శతాబ్దం సిధ్ధాంతము గత దశాబ్దాలలో. ఇది అద్వైతులు ప్రధానంగా పర్యావరణ ప్రభుత్వ దృష్టి మరియు మీడియా సమస్యలు పాల్గొన్న, పర్యావరణ అవగాహన పెరుగుదల సంబంధించిన సమస్యలు దిగారు. సిధ్ధాంతము అన్యమత ప్రపంచ దృష్టిలో భాగంగా ప్రధానంగా గ్రహించిన ఉంటే, మా రోజుల్లో, ఈ అభిప్రాయం యొక్క మద్దతుదారులు వైల్డ్ లైఫ్ నుంచి వెలువడే దైవత్వం యొక్క ఆరాధన ఆధారంగా మతం యొక్క ఒక స్వతంత్ర రూపం సృష్టించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నాయి. అనేక వృక్ష మరియు జంతు జాతులు, కూడా మొత్తం పర్యావరణ వ్యవస్థల వేగవంతమైన అదృశ్యం సంబంధం అసలు సమస్యలు తో ట్యూన్ లో సిధ్ధాంతము ఇటువంటి నిర్వచనం.

అన్ని సామాజిక నెట్వర్క్ల్లో ఇంటర్నెట్ మరియు ప్రాతినిధ్యం సమాచారాన్ని గట్టి పునాది తో "ప్రపంచ pantheistic ఉద్యమం" - సిధ్ధాంతము మద్దతుదారులు ఆఫ్ ఆర్గనైజేషనల్ ప్రయత్నాలు ", సార్వత్రిక అద్వైతి సమాజం" లో 1975 సృష్టికి దారితీసింది మరియు 1999 లో.

అయితే రెండో చక్రంలా కాథలిక్ క్రైస్తవ మతం ఒక ప్రత్యామ్నాయం అధికారిక వాటికన్, సిధ్ధాంతము స్థావరంపై సిద్ధాంతపరమైన దాడి కొనసాగుతుంది.

సిధ్ధాంతము - అత్యంత ఆధునిక మనస్సులలో భావన, భూమి యొక్క జీవావరణం, మరియు పదం యొక్క పూర్తి కోణంలో ఒక మతం కాదు ఒక చేతన మరియు జాగ్రత్తగా వైఖరి ధ్వనించింది.