జ్ఞానశాస్త్ర తత్వశాస్త్రం యొక్క విధి

తత్వశాస్త్రం అనేక విధులు కలిగి ఉంది. ప్రాధమిక ఒకటి జ్ఞానశాస్త్ర ఉంది. ఇది ప్రపంచం యొక్క ఆలోచించే మరియు గ్రహించడానికి ఒక వ్యక్తి యొక్క సామర్ధ్యంతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. తత్వశాస్త్రంలో జ్ఞానం యొక్క విధి, ఒకవైపు, ప్రపంచవ్యాప్తంగా తనను తాను గుర్తించే అల్గోరిథం, మరియు మరోవైపు, ఆలోచనలు మరియు భావన సిద్ధాంతాలు ఈ విధానాలను వివరిస్తుంది.

ధ్యానంలో

మొత్తం తాత్విక బోధనలో ముఖ్యమైన భాగం జ్ఞానపరమైన లేదా జ్ఞాన విధి యొక్క విధి. ఇది ప్రాచీన కాలంలో పరిశోధించబడింది. జ్ఞానం యొక్క ప్రక్రియను మూడు భాగాలుగా విభజించవచ్చు - ధ్యానం, ప్రదర్శన మరియు ఆలోచన. వాటిని లేకుండా, ఒక జ్ఞానశాస్త్ర ఫంక్షన్ అసాధ్యం. జ్ఞానపు ప్రారంభ దశలో, పదార్థం లేదా వస్తువు యొక్క సంచలనాత్మక చర్య ఏర్పడుతుంది. ఈ సమయంలో, విషయం ఆబ్జెక్ట్తో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది (వ్యక్తికి కొత్తగా ఏదో గ్రహించిన వ్యక్తి).

భావన తాజాదనాన్ని మరియు సంతృప్తుల సంపూర్ణతను కలిగి ఉంది. అదే సమయంలో, గ్రహింపు పరంగా ఇది అత్యంత నిరాడంబరంగా ఉంది. మొదటి భావన చాలా ముఖ్యం. ఇది విషయం గురించి మనిషి యొక్క అన్ని ఆలోచనలు, ఆలోచనలు మరియు భావనలను కలిగి ఉంది. వాహకాలు వివిధ ఇంద్రియాలను వాడవచ్చు: వాసన, స్పర్శ, దృష్టి, వినికిడి మరియు రుచి. సాధన యొక్క ఈ రకమైన విభిన్న సంభావ్యతలను నిర్ణయిస్తుంది. వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి దాని తీవ్రత మరియు లక్షణాలతో ప్రత్యేక ఉత్సాహాన్ని సూచిస్తుంది.

ఒక చిత్రాన్ని రూపొందించడం

ధ్యానం యొక్క రెండవ దశ శ్రద్ధ యొక్క అభివ్యక్తి. తెలివి ఈ స్పందన అన్ని సంచలనాలు భిన్నంగా ఉంటాయి. దీని కారణంగా, వాటిలో ప్రతి ఒక్కటి ఏకైక ప్రభావాలను కలిగిస్తాయి. ఆలోచనా ధోరణికి సంబంధించిన జ్ఞాన శాస్త్ర క్రియ, శ్రద్ధ చూపించగల వ్యక్తి యొక్క సామర్థ్యం లేకుండానే ఉనికిలో లేదు.

మూడవ దశలో, ధ్యానం వంటిది ఏర్పడుతుంది. శ్రద్ధ చెల్లించినప్పుడు, సంచలనాలు చెల్లాచెదరవుతాయి మరియు కలిసి ఉంటాయి. దీనికి ధన్యవాదాలు, ఈ భావన యొక్క సాహిత్య భావంలో ధ్యానం యొక్క ఆలోచనను తెలివి పొందుతుంది. కాబట్టి, ఒక వ్యక్తి సంచలనాన్ని అర్థవంతమైన భావాలనుగా మారుస్తాడు మరియు వారి ఆధారంగా ఒక సమగ్ర దృశ్యమాన చిత్రం సృష్టిస్తాడు. ఇది ఆబ్జెక్ట్ నుండి వేరుగా ఉంటుంది మరియు ఈ విషయం యొక్క స్వతంత్ర ప్రాతినిధ్యం అవుతుంది.

ఆలోచన

ఒక అభిప్రాయం వ్యక్తి యొక్క ఆలోచన. ఈ రెండు ప్రక్రియల మధ్య ఒక ప్రాథమిక వ్యత్యాసం ఉంది. ధ్యానం కోసం, ఒక వ్యక్తి ఒక వస్తువు యొక్క ఉనికిని కలిగి ఉండాలి, అయితే ప్రాతినిధ్యం కోసం అలాంటి అవసరం లేదు. తన మనస్సులో ఒక నిర్దిష్ట చిత్రం పునఃసృష్టి చేయడానికి, ఒక వ్యక్తి తన సొంత జ్ఞాపకాలను ఉపయోగిస్తాడు. అది ఒక పిగ్గీ బ్యాంకులో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క అన్ని ప్రాతినిధ్యాలు.

మొదటిది గుర్తుచేసే చర్య. తత్త్వ శాస్త్రం యొక్క తత్వశాస్త్రం, తత్వశాస్త్రం జ్ఞానం యొక్క యంత్రాంగాలను అర్థం చేసుకోవడానికి సహాయపడుతుంది. మెమోరీస్ ఆలోచనలు ప్రారంభమైన దాని ఆధారంగా, చిత్రాలను పునఃసృష్టికి ఒక ముఖ్యమైన విషయం. ఈ చివరి దశలో, ఒక వ్యక్తి కొత్త జ్ఞానాన్ని పొందుతాడు. కానీ మీరు ఖచ్చితమైన ఆలోచన లేకుండా వాటిని పొందలేరు.

ఊహ

చిత్రాల ప్రాతినిధ్యం మానవ చిత్రంలోకి వస్తే, వారు పరిసర ప్రపంచంలోని లక్షణాలను కలిగి ఉన్న అన్ని వాస్తవిక కనెక్షన్లను తొలగిస్తారు. ఈ దశలో, ఒక కొత్త సాధనం ఉపయోగించబడుతుంది - ఊహ. ఇప్పటికే ఉన్న చిత్రాల సహాయంతో, తెలివి అసలు విషయం నుండి పూర్తిగా భిన్నంగా ఏదో సృష్టించగలదు. కల్పన యొక్క సామర్ధ్యం దాని మూలాలను కలిగి ఉంది. ఇది పరిసర వస్తువుల తేడా మరియు సారూప్యత కారణంగా కనిపించింది. వివిధ చిత్రాలు ఊహకు ఆహారాన్ని ఇస్తాయి. వాటిలో ఎక్కువ, ఫలితంగా మరింత ప్రత్యేకంగా ఉంటుంది.

ఇంపెనరేషన్ అనేది పునరుత్పాదక శక్తిచే వర్గీకరించబడుతుంది, దాని ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన చైతన్యం యొక్క ఉపరితలంపై చిత్రాలను ప్రేరేపిస్తాడు. అదనంగా, ఈ యంత్రాంగం సంఘాలు నిర్మించే సామర్ధ్యం ఆధారంగా పనిచేస్తుంది. చివరగా, కల్పనలో సృజనాత్మక శక్తి ఉంది. ఇది సంకేతాలు మరియు చిహ్నాలను పునరుత్పత్తి చేస్తుంది, దీని ద్వారా ఒక వ్యక్తి తన చైతన్యం నుండి బయట ప్రపంచానికి కొత్త చిత్రాలను తెస్తాడు.

సంచలనాత్మకత యొక్క తాత్విక సిద్ధాంతానికి మద్దతుదారులు కల్పన యొక్క అనుబంధ శక్తికి చాలా ప్రాముఖ్యతనిచ్చారు. జాన్ లాకే మరియు జార్జ్ బర్కిలీ ఈ దృగ్విషయాన్ని అధ్యయనం చేశారు . ఆలోచనల సంఘం యొక్క కొన్ని చట్టాలు ఉన్నాయని వారు నమ్మారు. అదే సమయంలో వారు ఇతర నియమాల ప్రకారం ఊహించినట్లుగా పేర్కొన్న హెగెల్ వారు వ్యతిరేకించారు. సంఘాల ప్రత్యేకతలు ప్రతి ఒక్క వ్యక్తి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలతో మాత్రమే సంబంధం కలిగి ఉంటాయనే ఆలోచనను ఆయన సమర్థించారు.

చిహ్నాలు మరియు సంకేతాలు

ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆత్మాశ్రయ ఆలోచనలు వ్యక్తీకరించడానికి, ఒక వస్తువు వస్తువులు చిత్రాలను వర్తిస్తుంది. అందువలన అతను చిహ్నాలు సృష్టిస్తుంది. ఒక ఉదాహరణ నక్క యొక్క చిత్రం, ఇది మోసపూరితమైన ప్రవర్తన. ఒక నియమంగా, ఒక గుర్తు వ్యక్తి యొక్క ప్రాతినిధ్యానికి అనుగుణంగా ఒకే ఒక ఆస్తిని కలిగి ఉంటుంది. అన్ని ఇతర ఫీచర్లు పరిగణించబడవు.

కానీ అన్ని ప్రాతినిధ్యాలు చిహ్నాల సహాయంతో వ్యక్తం చేయబడవు. మానవ ఊహ తరచుగా ఏ విధంగా అయినా నిజ వస్తువులు అనుగుణంగా లేని చిత్రాలు సృష్టిస్తుంది. ఈ సందర్భంలో, సంకేతాలు ఉపయోగించబడతాయి. చిహ్నాలు పరిసర ప్రపంచం యొక్క సహజ మరియు ప్రసిద్ధ లక్షణాలపై ఆధారపడి ఉంటాయి. సంకేతాలు ఈ లక్షణాలకు ఏ విధంగానైనా జతచేయబడవు, అవి అస్తవ్యస్తంగా మరియు అజాగ్రత్తగా ఉంటాయి.

ఆలోచిస్తూ

మానవ ఆలోచనలు పరిసర ప్రపంచం గురించి తెలుసుకోవచ్చో అనేదాని గురించి వేర్వేరు పరికల్పనలు, భావన విధానాలు మరియు సిద్ధాంతాలను తాత్విక పాఠశాలలు అందిస్తున్నాయి. ఈ స్కోరులో, ఆశావాదులు మరియు ఆశావాదులు రెండు ఉన్నారు. గ్నాస్టిసిజం మద్దతుదారులు నిజమైన మార్పులేని జ్ఞానాన్ని పొందగలరని నమ్ముతారు. ఈ కోసం, ప్రజలు ఆలోచిస్తూ ఉపయోగిస్తారు. ఈ ప్రక్రియ అనేక మార్పులేని లక్షణాలను కలిగి ఉంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది అతని శబ్ద స్వభావం. పదాలు ఆలోచన యొక్క ఫాబ్రిక్ తయారు, వాటిని ఆలోచించకుండా మరియు ఫంక్షన్, జ్ఞానశాస్త్ర, కేవలం అసాధ్యం.

ఒక వ్యక్తి యొక్క తార్కికం రూపం మరియు విషయాన్ని కలిగి ఉంటుంది. ఈ లక్షణాలు చాలా దగ్గరగా ఉంటాయి. ప్రారంభంలో, ఆలోచన రూపంలో మాత్రమే జరుగుతుంది. దీని అర్ధం ఒక వ్యక్తి తన సొంత పదజాలాన్ని ఏకపక్షంగా ఉపయోగించుకోగలడు మరియు పదాలు ఏవైనా భావాలను కలిగి ఉండకపోయినా, వాటిని ఏ విధమైన అర్ధవంతం చేయనప్పటికీ. ఉదాహరణకు, సోర్ మరియు ఆకుపచ్చ పోల్చండి. వస్తువుల ఆలోచన యొక్క కంటెంట్కు ఒక వ్యక్తి ఈ ఉపకరణాన్ని మారుతున్న సమయంలో నిజమైన ఆలోచనలు ఉత్పన్నమవుతాయి.

విషయములు మరియు వాటి భావనలు

తత్వశాస్త్రం యొక్క అతి ముఖ్యమైన అపోస్టెమోలాజికల్ ఫంక్షన్, తత్వశాస్త్రం ప్రపంచాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు అర్థం చేసుకోవచ్చని నొక్కి చెబుతుంది. కానీ దీనికి మనిషి యొక్క స్వభావం ఇచ్చిన సాధనాన్ని నేర్చుకోవాల్సిన అవసరం ఉంది. ఇది ధ్యానం మరియు కల్పన రెండింటిని సూచిస్తుంది. మరియు ఆలోచన ఒక కీలక సాధనం. ఇది ఒక వస్తువు యొక్క భావనను అర్థం చేసుకోవడానికి అవసరం.

వివిధ తరాల తత్వవేత్తలు మరియు యుగాలు ఈ సూత్రీకరణ వెనుక ఉన్నవి గురించి వాదించారు. ఈ రోజు వరకు, మానవతా శాస్త్రం స్పష్టమైన సమాధానం ఇచ్చింది - ప్రతి విషయం అనేక అంశాలను కలిగి ఉంటుంది. తన జ్ఞానం కోసం, అది అన్ని భాగాలు గుర్తించడానికి అవసరం, మరియు అప్పుడు ఒకే మొత్తం వాటిని భాగాల్లో. కానీ వ్యక్తిగత వస్తువులు లేదా దృగ్విషయాలు ప్రపంచంలోని మిగిలిన ప్రాంతాల నుండి ఒంటరిగా లేవు. వారు వ్యవస్థీకృత మరియు సంక్లిష్ట వ్యవస్థలను కలిగి ఉన్నారు. ఈ నమూనాపై దృష్టి కేంద్రీకరించడం, మీరు ప్రపంచం యొక్క పరిజ్ఞానం యొక్క ఒక ముఖ్యమైన నియమాన్ని రూపొందించవచ్చు. ఈ విషయం యొక్క సారాంశాన్ని అర్ధం చేసుకోవడానికి, అది మాత్రమే కాకుండా, ఇది చెందిన వ్యవస్థను కూడా అధ్యయనం చేయడానికి అవసరం.

అనాటమీ ఆఫ్ థింకింగ్

థింకింగ్ సూచించే మూడు దశలు ఉన్నాయి: అవగాహన, భావన యొక్క తీర్పులు మరియు మనస్సు. కలిసి వారు ఒక శ్రావ్యమైన ప్రక్రియను ఏర్పరుచుకుంటూ, ఒక వ్యక్తికి క్రొత్త జ్ఞానాన్ని ఉత్పత్తి చేయటానికి వీలు కల్పిస్తుంది. కారణం యొక్క దశలో, ఆలోచన ఒక వస్తువు. భావన యొక్క సంకుచిత స్థితిలో, ఇది జ్ఞాన వస్తువు యొక్క భావనను విశ్లేషిస్తుంది. చివరగా, మనస్సు యొక్క దశలో, ఆలోచన ఒక ఖచ్చితమైన ముగింపుకు వస్తుంది.

వేదాంతం యొక్క జ్ఞాన శాస్త్ర క్రియ మరియు అభిజ్ఞా ప్రక్రియ చాలా మంది తత్వవేత్తల ఆసక్తి. అయితే, ఈ దృగ్విషయం యొక్క ఆధునిక అవగాహనకు గొప్ప సహకారం ఇమ్మాన్యువల్ కాంట్ చే చేయబడింది. కారణం మరియు కారణం: అతను రెండు తీవ్రస్థాయిలో ఆలోచనలను సూచించగలిగాడు. అతని సహచరుడు జార్జ్ హెగెల్ భావన యొక్క తీర్పుల మధ్య దశను నిర్వచించాడు. వారికి ముందు, అతని రచనలలో అరిస్టాటిల్ యొక్క జ్ఞాన శాస్త్ర సిద్ధాంతం . మనస్సు ద్వారా గ్రహించగలిగే లేదా గ్రహించగలిగిన విషయాలు, మరియు పేరు (భావన) మనిషికి కృతజ్ఞతలు మాత్రమే అర్ధమయ్యే ఆలోచన, అతను స్వభావంతో పేర్లు లేనందున అతను ఒక ముఖ్యమైన సిద్ధాంతానికి రచయిత అయ్యాడు.

జ్ఞానం యొక్క భాగాలు

ఆలోచన, ప్రదర్శన మరియు ఆలోచన వ్యక్తి తన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచం గురించి తన సొంత జ్ఞానం వ్యక్తం మూడు మార్గాలు ఉపయోగించడానికి అవకాశం ఇచ్చింది. కళాకృతి ప్రత్యేక కళ యొక్క రూపాన్ని పొందవచ్చు. ఈ చిత్రం మతం యొక్క జననానికి మరియు ప్రపంచానికి సంబంధించిన చిత్రంకు పునాదిగా ఉంది. ఆలోచిస్తూ ధన్యవాదాలు, మానవత్వం శాస్త్రీయ జ్ఞానం ఉంది. వారు శ్రావ్యంగా ఒకే వ్యవస్థ నిర్మించారు.

ఆలోచిస్తూ మరొక అద్భుతమైన లక్షణం ఉంది. దాని సహాయంతో గ్రహించిన వస్తువుల భావనలు, దాని సొంత సాధనంగా మరియు ఆస్తిగా మారాయి. కాబట్టి ఒక వ్యక్తి పునరుత్పత్తి మరియు జ్ఞానం సంచితం. కొత్త అంశాలు ఇప్పటికే అందుకున్న మరియు సాధారణీకరించిన ఆధారంగా కనిపిస్తాయి. థింకింగ్ సిద్ధాంతపరంగా వస్తువులు గురించి ఒక వ్యక్తి యొక్క ఆలోచనలను మార్చగలదు.

రాజకీయ శాస్త్రంలో జ్ఞానం

సాధారణంగా ఎపిసోమెలాజికల్ ఫంక్షన్ వ్యక్తి యొక్క వాస్తవికత యొక్క వాస్తవ జ్ఞానం మరియు కొన్ని రకాల కార్యకలాపాల్లో లేదా శాస్త్రీయ విభాగాల్లో రెండింటినీ కలిగి ఉంటుంది. ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట జ్ఞానం తత్వశాస్త్రం మరియు రాజకీయ శాస్త్రం. ఇటువంటి సందర్భాల్లో, ఈ భావన మరింత స్పష్టమైన పరిమితులను పొందుతుంది. ఈ శాస్త్రం రాజకీయ వాస్తవికతను వివరించడానికి ఉద్దేశించిన వాస్తవానికి రాజకీయ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విశేష క్రియ.

సైన్స్ తన కనెక్షన్లు మరియు లక్షణాలను వెల్లడిస్తుంది. రాజకీయ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విశేష క్రియ, రాష్ట్ర మరియు సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క రాజకీయ వ్యవస్థను గుర్తించడం. సిద్ధాంతపరమైన ఉపకరణాల సహాయంతో అధికార యంత్రాంగాన్ని ఒకటి లేదా మరొక నమూనా నమూనాకు సూచించవచ్చు. ఉదాహరణకు, ప్రజాస్వామ్యం, నిరంకుశత్వం మరియు నిరంకుశత్వం వంటి అంశాలకు ప్రతి ఒక్కరూ తెలుసు. ఈ విధానంలో ఒకదాని ప్రకారం నిపుణులు అధికారాన్ని వర్గీకరించగలగడం రాజకీయ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విశేష క్రియ. అదే సమయంలో, రాష్ట్ర యంత్రం యొక్క ప్రధాన అంశాల విశ్లేషణ జరుగుతుంది. ఉదాహరణకి, పార్లమెంటు రాష్ట్రము, కార్యనిర్వాహక అధికారము నుండి స్వతంత్రము మరియు శాసన విధానంలో ప్రభావము యొక్క స్థాయిని పరీక్షించటం జరుగుతుంది .

జ్ఞానం మరియు నూతన సిద్ధాంతాల విశ్లేషణ

రాజకీయ శాస్త్రం యొక్క ఎపిస్ట్మలాజికల్ ఫంక్షన్ మాత్రమే చివరికి రాష్ట్ర సంస్థల యొక్క ప్రశ్నకు సమాధానాన్ని అందిస్తుంది. దాని యొక్క అనేక శతాబ్దాల వరకు ఈ శాస్త్రం తన ఇరుకైన సిద్ధాంత క్షేత్రంలో జ్ఞానం యొక్క అనేక సార్వత్రిక పద్ధతులను సృష్టించింది. నేడు పెద్ద సంఖ్యలో రాష్ట్రాలు ఉన్నప్పటికీ, వారు అన్ని XIX-XX శతాబ్దాలలో ఒంటరిగా మరియు నిర్వచించబడిన సూత్రాలకు అనుగుణంగా పనిచేస్తారు.

రాజకీయ విజ్ఞాన శాస్త్రం యొక్క విశేష క్రియ కూడా నిర్ధారణలను వ్యవస్థీకరించడానికి మరియు ఆదర్శవంతమైన రాష్ట్ర వ్యవస్థను ప్రతిపాదించడానికి ఒక మార్గం. గత తరాల విజయవంతమైన మరియు విజయవంతం కాని అనుభవం ఆధారంగా ఆదర్శధామ శోధన నేడు కొనసాగుతోంది. రాజకీయ శాస్త్రం యొక్క ఎపిస్ట్మలాజికల్ ఫంక్షన్, శాస్త్రవేత్తల ముగింపు ఆధారంగా, వివిధ సిద్ధాంతాలను రాష్ట్ర భవిష్యత్ మరియు సమాజంతో దాని సంబంధాలు గురించి తీయడం జరుగుతుంది.